第八十九章孔丘回国
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敖神已经成为了混元大罗金仙，在三界都算是大能者，而且敖神可是七彩九爪神龙，战力之高，虽然只是混元大罗金仙初期，但就算是面对混元大罗金仙后期，也不落下风。
杨戬身属天庭，号称天庭战神，他的境界同样不低，虽然没有成为混元大罗金仙，但是已经成为了准圣，而且一身的战力，就算是面对至圣，也有一战之力。
他们两个怎么说都是在三界有身份地位的人，却要跟一帮太乙金仙，甚至连太乙金仙都不到的修士谈事情，教导别人儒学的教义，但是他们也无奈。
孔丘不是别人，乃是他们的师尊（师叔），就算是在忍受不了，他们也要忍着，不过对于孔丘的所传的教义，他们不认为是好的，教人向善，育人之道，虽然好，但还是没有力量来的快。
修士之间哪有那么多跟你讲道理的，直接就是力量解决一切，你实力弱，就该死，这才是洪荒的生存法则。
但是他们却不知道，儒学是孔丘根据人族定下的，并不是对应修士的，而且儒学是育人之道，教育人，讲究前人种树后人乘凉，讲究~士。~术。~学。
能够和平解决，就尽量不要动武力，这是因为孔丘见到了人族到处都是战火，才产生的想法，毕竟战火只会让更多的百姓流离失所，背井离乡，这都是轻的。
那些被战火扰乱的百姓，甚至都因为战争丢失了自己的生命，每日都会有百万以上的人族死去，但是有九成都是因为战火死亡，这些就是战争的可怕。
孔丘要做的就是遏制战争，让所有的国家都平和相处，做文明之国，以理服人。
虽然很难，但是孔丘没有泄气，他坚持自己的道义，毕竟他现在已经有了不少的成就，门下收了许多的弟子，出了很多的门生，这些人都可以帮他宣扬儒学。
可能是因为杨戬是战神吧！身为孔丘第一为弟子，也是亲传弟子，竟然对于儒学丝毫没有领悟，甚至对于儒学有点反感，毕竟杨戬也接受了几千年的弱肉强食法则，岂会在接受以理服人的法则？
十年之后，孔丘返回鲁国，这一日是孔丘游历四十七年回归鲁国，鲁国公还有乾元带领了鲁国重要的大臣都是来到了鲁国都城的城门，前来迎接孔丘。
毕竟孔丘这四十七年在外的威望可是整个南瞻部洲的人族都知晓了，而且对于孔丘提出的儒学之道，得到了大量人族的认可，虽然都是平民百姓认可，但是这就已经足够。
偌大的南瞻部洲，都有着平民百姓的，虽然强权横行，但是孔丘的提议，已经得到了许多小国的认可，这就是一种突破，所有的小国组合起来，那些大国也要恐惧。
况且，南瞻部洲的人族之中已经有了传闻，非常有利于孔丘，盛传孔丘乃是红云道尊的二弟子孔宣仙君，怜悯人族战乱，百姓衣不遮体，腹不裹食，转身临凡教化人族。
这一个传闻一处，更是去多的人族开始支持孔丘的儒学，因为孔丘的前身孔宣一直都是人族的大功德者，在太古年间，孔宣就庇护人族。
鲁国公等人进孔丘请到了王宫大殿，并且将孔丘奉在了上座，他屈尊坐在下方，乾元也是坐在下方，别人不知道，乾元却是一清二楚，孔丘就是蓬莱岛二弟子孔宣。
“孔圣离家已有四十七载，本公与诸位大臣都是心系孔圣安危，好在孔圣安全回归，真是道尊庇护。”鲁国公看着孔丘，恭恭敬敬的说道。
此时的孔丘已经有了七十多岁的高龄，一副老者的形象，不过此时的面色红润，丝毫没有寻常凡人的那么多皱纹。
“有劳国公挂心，仲尼心领了。”孔丘也是缓缓的说道，这里是他的祖地，也是儒学的发扬地，孔丘对于此地很是上心。
乾元也是与孔丘说了许多，但是与现在的孔丘说话，基本都是谈论儒学之道，毕竟现在儒学是孔丘的道义。
在王宫待了三日，孔丘离开了王宫，游历鲁国诸地，如今的鲁国变化甚大，与孔丘离开之时差距可谓是天壤地别，如今的鲁国，大街之上不再有讨饭之人。
就算是来到了农村之中，也有鲁国公派来的一些兵丁，或者官员领导那些百姓种田，初期，孔丘有些疑惑，毕竟这种事或许可能发生，但是按照他的想法，绝对不会出现在现在。
打听之下，孔丘才知道，原来是道尊显圣，鲁国才大变了模样，孔丘当即便是对着道宫的方向跪拜，对于利民者，孔丘都心存感激。
当孔丘来到了鲁国的一处地方，在这里有一个圣贤，为什么称之为圣贤，那是因为此人来到了这里之后，出面化解了许多的战争，而且更是说出许多的惊天理论。
而且也在耕田方面改良了许多的工具，让这里一方的百姓，对此人都是感恩戴德，尊其为大贤之人。
孔丘得知此事，当即便是打听那人的住处，因为他听了那些百姓的话，那人口中的理论，有许多都是儒学值得学习的，并且还有许多，就连孔丘都拜服的。
知道了大贤居所，孔丘先是去了客栈，然后洗漱一番，整理自己装束，便前往了那大贤居所，来到了一处庄园的大门之前，看着如此的庄园，孔丘已有退却之心。
如此大贤，不应住如此奢侈地方，但是想一下自己都能改先人之学，为何其他人不能改先贤的习惯，居住闹市之中又何妨，正所谓小隐隐于野，大隐隐于市。
哐哐哐三声敲门声，此为儒学之中的礼数，不可胡乱敲门，惹怒主人不喜。
片刻之后，便是一美丽女子打开了大门，看着孔丘，说道：“主人已经知晓你要前来，随我进来吧！”
这女子正是望月，在五年前与望舒从蓬莱岛来到此地，身为后土的丫鬟，自然要做好丫鬟的本分。
敖神已经成为了混元大罗金仙，在三界都算是大能者，而且敖神可是七彩九爪神龙，战力之高，虽然只是混元大罗金仙初期，但就算是面对混元大罗金仙后期，也不落下风。
杨戬身属天庭，号称天庭战神，他的境界同样不低，虽然没有成为混元大罗金仙，但是已经成为了准圣，而且一身的战力，就算是面对至圣，也有一战之力。
他们两个怎么说都是在三界有身份地位的人，却要跟一帮太乙金仙，甚至连太乙金仙都不到的修士谈事情，教导别人儒学的教义，但是他们也无奈。
孔丘不是别人，乃是他们的师尊（师叔），就算是在忍受不了，他们也要忍着，不过对于孔丘的所传的教义，他们不认为是好的，教人向善，育人之道，虽然好，但还是没有力量来的快。
修士之间哪有那么多跟你讲道理的，直接就是力量解决一切，你实力弱，就该死，这才是洪荒的生存法则。
但是他们却不知道，儒学是孔丘根据人族定下的，并不是对应修士的，而且儒学是育人之道，教育人，讲究前人种树后人乘凉，讲究~士。~术。~学。
能够和平解决，就尽量不要动武力，这是因为孔丘见到了人族到处都是战火，才产生的想法，毕竟战火只会让更多的百姓流离失所，背井离乡，这都是轻的。
那些被战火扰乱的百姓，甚至都因为战争丢失了自己的生命，每日都会有百万以上的人族死去，但是有九成都是因为战火死亡，这些就是战争的可怕。
孔丘要做的就是遏制战争，让所有的国家都平和相处，做文明之国，以理服人。
虽然很难，但是孔丘没有泄气，他坚持自己的道义，毕竟他现在已经有了不少的成就，门下收了许多的弟子，出了很多的门生，这些人都可以帮他宣扬儒学。
可能是因为杨戬是战神吧！身为孔丘第一为弟子，也是亲传弟子，竟然对于儒学丝毫没有领悟，甚至对于儒学有点反感，毕竟杨戬也接受了几千年的弱肉强食法则，岂会在接受以理服人的法则？
十年之后，孔丘返回鲁国，这一日是孔丘游历四十七年回归鲁国，鲁国公还有乾元带领了鲁国重要的大臣都是来到了鲁国都城的城门，前来迎接孔丘。
毕竟孔丘这四十七年在外的威望可是整个南瞻部洲的人族都知晓了，而且对于孔丘提出的儒学之道，得到了大量人族的认可，虽然都是平民百姓认可，但是这就已经足够。
偌大的南瞻部洲，都有着平民百姓的，虽然强权横行，但是孔丘的提议，已经得到了许多小国的认可，这就是一种突破，所有的小国组合起来，那些大国也要恐惧。
况且，南瞻部洲的人族之中已经有了传闻，非常有利于孔丘，盛传孔丘乃是红云道尊的二弟子孔宣仙君，怜悯人族战乱，百姓衣不遮体，腹不裹食，转身临凡教化人族。
这一个传闻一处，更是去多的人族开始支持孔丘的儒学，因为孔丘的前身孔宣一直都是人族的大功德者，在太古年间，孔宣就庇护人族。
鲁国公等人进孔丘请到了王宫大殿，并且将孔丘奉在了上座，他屈尊坐在下方，乾元也是坐在下方，别人不知道，乾元却是一清二楚，孔丘就是蓬莱岛二弟子孔宣。
“孔圣离家已有四十七载，本公与诸位大臣都是心系孔圣安危，好在孔圣安全回归，真是道尊庇护。”鲁国公看着孔丘，恭恭敬敬的说道。
此时的孔丘已经有了七十多岁的高龄，一副老者的形象，不过此时的面色红润，丝毫没有寻常凡人的那么多皱纹。
“有劳国公挂心，仲尼心领了。”孔丘也是缓缓的说道，这里是他的祖地，也是儒学的发扬地，孔丘对于此地很是上心。
乾元也是与孔丘说了许多，但是与现在的孔丘说话，基本都是谈论儒学之道，毕竟现在儒学是孔丘的道义。
在王宫待了三日，孔丘离开了王宫，游历鲁国诸地，如今的鲁国变化甚大，与孔丘离开之时差距可谓是天壤地别，如今的鲁国，大街之上不再有讨饭之人。
就算是来到了农村之中，也有鲁国公派来的一些兵丁，或者官员领导那些百姓种田，初期，孔丘有些疑惑，毕竟这种事或许可能发生，但是按照他的想法，绝对不会出现在现在。
打听之下，孔丘才知道，原来是道尊显圣，鲁国才大变了模样，孔丘当即便是对着道宫的方向跪拜，对于利民者，孔丘都心存感激。
当孔丘来到了鲁国的一处地方，在这里有一个圣贤，为什么称之为圣贤，那是因为此人来到了这里之后，出面化解了许多的战争，而且更是说出许多的惊天理论。
而且也在耕田方面改良了许多的工具，让这里一方的百姓，对此人都是感恩戴德，尊其为大贤之人。
孔丘得知此事，当即便是打听那人的住处，因为他听了那些百姓的话，那人口中的理论，有许多都是儒学值得学习的，并且还有许多，就连孔丘都拜服的。
知道了大贤居所，孔丘先是去了客栈，然后洗漱一番，整理自己装束，便前往了那大贤居所，来到了一处庄园的大门之前，看着如此的庄园，孔丘已有退却之心。
如此大贤，不应住如此奢侈地方，但是想一下自己都能改先人之学，为何其他人不能改先贤的习惯，居住闹市之中又何妨，正所谓小隐隐于野，大隐隐于市。
哐哐哐三声敲门声，此为儒学之中的礼数，不可胡乱敲门，惹怒主人不喜。
片刻之后，便是一美丽女子打开了大门，看着孔丘，说道：“主人已经知晓你要前来，随我进来吧！”
这女子正是望月，在五年前与望舒从蓬莱岛来到此地，身为后土的丫鬟，自然要做好丫鬟的本分。