054回、昆仑仙境生元药，换得何家五文钱
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054回、昆仑仙境生元药，换得何家五文钱
说来也巧了，不久之后董小贞的父亲染疾身亡，而董氏探望父病时也不慎身染恶疾，回家后生起病来。恶疾，按现在的话说就是传染性疾病。董氏娘家出事，她自己又染恶疾，韦从善多年忍气一朝发作，竟然趁此机会以“犯七出”之名，一纸休书将董小贞赶出家门。
所谓“七出”源自《礼记》，指的是女子所犯的七种过失：不顾父母、无子、淫、妒、恶疾、哆言、窃盗。在唐代的律法中，也是男子可以休妻的七个理由。所谓无子当然就是婚后多年没有儿子了，其实这不一定要休妻，纳妾也可以，就看各家的情况了。假如正妻无子又阻止丈夫纳妾，在当时绝对会背上一个好妒的名声。
所谓妒妇，未必是无子，而是无礼好吃醋，史上最有名的妒妇恐怕就是大唐开国名臣房玄龄他老婆了，为了阻止老公纳妾，竟敢抗旨喝“毒药”，留下了吃醋的典故。但是“妒”也不一定要休妻，房玄龄也没有休妻，这说明夫妻之间还是有感情的，古人也是人。
所谓恶疾，就是传染性疾病，这在当时情况下是比较可怕的一种事情，那时都是大家族共居，弄的不好会传染给全家人，尤其是老人小孩。因恶疾被赶出家门，有时显的很残忍又无奈，然而有条件的人家也可以不休妻，专门安排别院养病，让患者与其它家人隔离。但从律法上来讲，这也是可以休妻的一条理由。
韦从善以无子、好妒、染恶疾三个理由，一纸休书将董小贞赶出家门。俗话说蔫人出豹子，韦从善从前在家中凡事都听董小贞的安排，唯唯诺诺过了十年，一旦翻脸心肠也够狠的，在岳父刚刚去世不久。趁着董小贞染病，一脚把她给踢了出去。回头韦从善就迎娶张巧儿，这回不是纳妾了，而是明媒正娶。
董小贞哪能咽得下这口气，回到娘家心中凄苦可想而知，就在韦从善娶张巧儿那天夜里，她一个人悄悄投青漪江自尽。她不是病死的，而是自杀。这就是过年前不久的事情。没想到大年初三韦从善就撞邪了，一觉起来刚走到院子里，一阵阴风拂过，脸就肿的跟猪头一样，大夫治不了人被送到何仙姑这里来了。
何仙姑登坛做法，果然有两下子，一问一答，就找到了撞邪地根源。旁观者议论纷纷说什么的都有。有人对韦从善表示同情，也有人认为韦从善活该，还有人说那董小贞自己也有过失。
听见这些议论梅振衣也在心中感慨，俗话说清官难断家务事，这确实是一笔糊涂恩怨帐。在当时以小农经济为基础的宗族社会。很难用二十一世纪的婚姻法制观念去衡量这样的事件，如果凭良心而论，韦从善确实太狠了，而董小贞也不是善茬。
韦从善答仙姑的话。抬出了“七出犯其三”这个正当的休妻理由，可见是个懂律法的读书人。“仙姑”闻言愣了片刻，不知该如何回答。
这时梅振衣感应到一阵常人查觉不出地阴风，打着转绕到了自己身边，正是刚才进门的那位阴神，然后脑海中就听见一个细细的声音：“梅公子，小神不知道您在这里，贸然就闯进来了。请您莫怪！……那个韦从善说的话好像也有道理，我也不知道该怎么作答，梅公子也是读书人有学问，这事怎么处置，请您给出个主意。”
梅振衣有点想笑，这里的乡亲见何家婆娘能请仙姑，以为是神灵下凡无所不知。其实来的就是一只有修为的老鬼，孤魂野鬼就算有些神通法力。也不一定精通唐时律法。跑来向自己讨主意了。
他通过望诊观察韦从善许久，大概断定此人的病症。是阴寒侵入少阴肾经与太阳膀胱经引发急症，按现代医学地说法很可能就是急性肾小球肾炎，而且症状发作的异常猛烈。从病症角度是可以开药去调治的，但这病人发病的原因太特殊了。
况且此人心虚气弱，原因是成亲后第二天韦从善听说董小贞投水自尽，也吓了一大跳，一直坐卧不宁，因此也更容易受外邪入侵。这种状况就算用汤药也很难去掉病根，如果转成慢性症状，他恐怕活不了多久。该怎么处置呢？总不能不闻不问，也不能让何仙姑下不了神坛吧？
梅振衣想了想在神念中回道：“他讲唐律，你也和他讲唐律，病人上门，不能不治，但这个人也不能不惩罚，而且要让他自己受罚，你可以这样……”他交代了一番，那阴神答应一声，旋起一阵阴风又回到了神坛上。
阴神领命回去了，梅振衣却突然愣住了，他此时才反应过来一件事，就是刚才与那只老鬼的交流，并没有开口说话只在神识中以神念对答，这在以前是从未有过地神通！钟离权可以直接与他说话，不用现身别人也听不见，但钟离先生的神通广大自不必提，看来这世间鬼神虽然修行低微，但也有特异之处。
然而自己又是怎么回事呢？没人教过他啊，突然间就无师自通有了这种神通？转念一想忽然有一种顿悟的感觉，原来还是因为自己修炼的灵山心法，到“如神在”境界后更上一层楼，元神呈现灵台清明，也可以凝神施法与鬼神沟通，只要神识能够感应到对方。
如果说孙思邈当日所传授地是一种“道”，那么灵山心法所修炼的种种境界，就是各种“法”，而今日直接能与鬼神交流，就是一种具体运用的“术”。世人修行，道、法、术一体，等梅振衣有了这个修为境界，自然而然就掌握了这种神通术，孙思邈没有告诉他这种法术叫什么名字，梅振衣自己起了个很通俗的名字叫作——唤鬼神。
从“如神在”到“唤鬼神”，梅振衣无意之间对灵山心法的掌握运用更进一层，有意思的是这并不是出自钟离权、孙思邈等高人的直接点拨。而是看一个乡下神婆做法时无意中巧合自悟，是修为境界有了，神通水到渠成。
这“唤鬼神”不仅仅能够等着鬼神上门与他沟通，只要神识能感应，一施法术就可招唤附近的鬼神。这与明崇俨使用炼魂幡驱役鬼神不同，但也有类似之处，理论上来讲他也可以招唤鬼神听命，但鬼神接不接受他地招唤、招唤来了听不听命。那要看他地法力大小或者鬼神给不给他面子了。
至少在芜州地界上，大凡有点修行的鬼神都是挺给他面子的，包括刚才那只老鬼还主动来征求他的意见。一念及此，梅振衣陷入了深深的沉思和一种奇妙的感悟状态，站在那里不知不觉入定了。
他入定了，桌上的何仙姑可没有，只见何仙姑抬起了眼皮，眼神发亮喝问了一句：“韦从善。你谈七出，那也应该知道除七出之外，律法中还有‘三不去妻’之说吧？董小贞嫁入你家这十年，你从苦寒书生成为一方富绅，就凭这一点。你也不该把她赶出家门。另寻别院让她居住养病就是，你又不是养不起！”
那老鬼得了梅振衣地指点，也开口谈律法，讲出了“三不去妻”。这也是唐代地规定。指的是女子在三种情况下男子不可休妻，这三种情况分别是：曾为舅姑服丧三年者不得去，娶时贫贱后来富贵者不得去，现在无家可归者不得去。
这三不去中地第二条，按现代的话说就是发家致富之后不得休糟糠之妻，因为古人大多是女子持家，这么考虑也有道理，韦从善休妻犯的就是这一条。这不仅仅是当时的社会道德标准。还是一条明文规定的法律。韦从善抬出律法来，何仙姑反问也引用律法，当然是梅振衣教那老鬼的，而这些，又是梅振衣和陈玄鹄学地。
韦从善闻言露出恐惧之色，挣扎着想抬起身子却又坐不起来，哀求道：“我知道错了，我确实有对不住小贞的地方。但我也没想到她会投水啊！仙姑。求您救救我！”
神坛上的何仙姑面无表情，说话的语气却微微有些得意：“医者父母心。病人上门能治则治，我会给你治病驱邪。但你病好之后请自到官府领罪，按唐律，杖二十、徙一年，诸位乡亲都做个见证。还有，那董小贞的遗体你要以妻礼收敛厚葬，给她做一场超渡法事，每年不忘祭祀。……若非如此，恐怕你性命难保！”
听见最后一句话，韦从善使出全身地力气在竹榻上连连点头：“我会的，我会的，一切都听仙姑的安排，请仙姑给我治病驱邪。”
一阵常人难以感知地旋风从神坛上飘下，在韦从善的身上扫过，驱除了逼入他身体经脉中的阴寒之气，何仙姑又开口说了一张药方，让韦从善回去按方服用自然无事。这一次“何仙姑”可露脸了，不仅能请神还会开药了，这方子当然是梅振衣开的，暗中告诉了老鬼。
让韦从善自己去官府认罪，领二十板子与一年有期徒刑，还做了很多其它的安排，这么处置到底是不是最合适？其实很难说出个道理来，要么梅振衣干脆别管闲事，要让他在这种场合拿主意的话只能这样了。何仙姑如此处置，韦家人无话可说，抬着老爷回去了，临走前自然是千恩万谢，给的钱也不能少了。
梅振衣一直站在那里“发呆”，直到何木生拍他的肩膀才反应过来，抬眼一看人已经全走了，堂屋也恢复成原来地样子。何木生带着歉意说道：“小道长，你第一次来做客，饭还没吃完就被打扰了，真不好意思。”
梅振衣摇了摇头：“刚才是你们家的正经事，来打扰的人反倒是我，多谢今天的款待，我的道袍干了吗？也该告辞了！”
何幼姑拽了拽他的袖子问道：“道士哥哥，你刚才发什么呆呀？”
梅振衣解释道：“我第一次见仙姑下凡，当然有些惊讶，所以一时失神了。”
何仙姑笑呵呵的问：“齐云观的小道长见着我们乡下请仙姑也会吃惊吗？那可是吕仙人待过地地方，不会没做过大法事吧？”
梅振衣：“不一样地，巧妙各有不同。”
何仙姑：“小道长这是夸我吗？道袍已经干了，快去换上吧。来来来，既然是过年，给你包一份压岁钱，千万不要推辞，一定要收下！”
等换好道袍告辞出门前，梅振衣特意对何仙姑说：“多谢你的压岁钱，我还有话要提醒。我从孙思邈老神仙学过医道，你往后再做法请仙姑。最好让你地女儿幼姑回避，在场旁观对她的身体不好。”
等走出村外，梅振衣迫不及待的打开了手中的红纸包，里面放的是五文钱。那何家对他还算大方，五文钱当然不算多，但对一个小孩来说也不少了，可以买一斗米，或者到小馆子里要一个炒菜再点一壶浊酒。
他为什么这么着急要看何仙姑给了多少钱？当然不是贪心。这可是他来到这个世界上迄今为止收到的第一份也是唯一一份红包。这两年都是他给别人打赏，每年都赏不少，还是第一次有人给他打赏！昆仑仙境妙法门一瓶灵药生元丹，换回何家五文钱，梅振衣也不知该作何感想。
他笑着摇了摇头。将红包仔细叠好又揣入怀中，抬头一掐法诀低喝道：“那位提溜转的朋友，你出来！”
原来刚才何仙姑请来的老鬼并没有走远，还在村外。梅振衣地神识感应到了，于是试了试新领悟的法术，将它招唤前来。一试果然成功，路边野地里一阵阴风打着旋升起飘到面前，仍在不停的旋转，朦朦胧胧可以看见一个人形的影子飘忽转动。
“梅公子施法唤我来，有什么吩咐？”那老鬼问道。
梅振衣：“你的道行不错啊，竟然能够白日现形。叫什么名字，修行多少年了？”
老鬼答道：“时间太长了，我原来做人的名字已经记不清了，至于现在的名字梅公子刚才已经叫破，我就叫‘提溜转’，平时栖身在妙门山中，修行两百余年了，有点小小的神通。还不能入梅公子地法眼。”它的声音细细的。听上去是个女声。
梅振衣笑道：“你叫提溜转？这名字可真绝了，我说提溜转。你就不能停一会吗，我看着都眼晕。”
提溜转：“对不起，这样习惯了，不转我都不会走路。”
梅振衣好奇道：“你这习惯从哪来的？”
提溜转叹了一口气：“唉，别提了！二百多年前我在妙门山中采药，一个不小心摔下山崖殒命，阴神离窍之时恰好一阵山风打着旋吹来，我从此就只会提溜转了。”
梅振衣：“采药？你是个医生吗？”
提溜转：“我不是医生，让我想一想，当时采药，当然是晒干了送到药铺里换钱。”
梅振衣：“叫你出来，想问一些事，那何家婆娘所请的仙姑，一直就是你吗？”
提溜转：“近百年来一直就是我，何仙姑她妈就是个仙姑，她妈妈地妈妈也是个仙姑，我都跟了她们三代了。”
听到这句话，再联想到何幼姑也有那种天生的敏锐灵觉，看来这一家子仙姑还真就是遗传的，而且是在女性后代中的显性遗传。他又问：“提溜转，你为什么一直帮她们呢？她们一请，你就到，近百年一直跟着。”
提溜转有点不好意思地答道：“其实这是帮我自己，孤魂野鬼没有道场修行艰难，借神坛上一点香火，受众人敬拜的心愿力，可以增长修行。”
梅振衣点点头：“原来如此，你是在利用何家，但你只是个有修行的老鬼，并不是能治百病的医生，这样做也有可能会误人害人，明白吗？”
提溜转有些担忧的问道：“梅公子这么说，是想惩处我吗？”
梅振衣摇了摇头：“我只是告诉你道理，并不想惩罚你，你以后要注意了不能乱来，以你的神通处理不了或不应插手的事情，请上门的人自己去找官府或医生解决。”
提溜转旋转着身子在风中点头：“对对对，梅公子说地对，我以后一定这么办。您还有什么吩咐吗？”
梅振衣：“吩咐倒没有，就是想问几件事。请问那何仙姑当年怀女儿有身孕的时候，是否也经常登坛做法？”
054回、昆仑仙境生元药，换得何家五文钱
说来也巧了，不久之后董小贞的父亲染疾身亡，而董氏探望父病时也不慎身染恶疾，回家后生起病来。恶疾，按现在的话说就是传染性疾病。董氏娘家出事，她自己又染恶疾，韦从善多年忍气一朝发作，竟然趁此机会以“犯七出”之名，一纸休书将董小贞赶出家门。
所谓“七出”源自《礼记》，指的是女子所犯的七种过失：不顾父母、无子、淫、妒、恶疾、哆言、窃盗。在唐代的律法中，也是男子可以休妻的七个理由。所谓无子当然就是婚后多年没有儿子了，其实这不一定要休妻，纳妾也可以，就看各家的情况了。假如正妻无子又阻止丈夫纳妾，在当时绝对会背上一个好妒的名声。
所谓妒妇，未必是无子，而是无礼好吃醋，史上最有名的妒妇恐怕就是大唐开国名臣房玄龄他老婆了，为了阻止老公纳妾，竟敢抗旨喝“毒药”，留下了吃醋的典故。但是“妒”也不一定要休妻，房玄龄也没有休妻，这说明夫妻之间还是有感情的，古人也是人。
所谓恶疾，就是传染性疾病，这在当时情况下是比较可怕的一种事情，那时都是大家族共居，弄的不好会传染给全家人，尤其是老人小孩。因恶疾被赶出家门，有时显的很残忍又无奈，然而有条件的人家也可以不休妻，专门安排别院养病，让患者与其它家人隔离。但从律法上来讲，这也是可以休妻的一条理由。
韦从善以无子、好妒、染恶疾三个理由，一纸休书将董小贞赶出家门。俗话说蔫人出豹子，韦从善从前在家中凡事都听董小贞的安排，唯唯诺诺过了十年，一旦翻脸心肠也够狠的，在岳父刚刚去世不久。趁着董小贞染病，一脚把她给踢了出去。回头韦从善就迎娶张巧儿，这回不是纳妾了，而是明媒正娶。
董小贞哪能咽得下这口气，回到娘家心中凄苦可想而知，就在韦从善娶张巧儿那天夜里，她一个人悄悄投青漪江自尽。她不是病死的，而是自杀。这就是过年前不久的事情。没想到大年初三韦从善就撞邪了，一觉起来刚走到院子里，一阵阴风拂过，脸就肿的跟猪头一样，大夫治不了人被送到何仙姑这里来了。
何仙姑登坛做法，果然有两下子，一问一答，就找到了撞邪地根源。旁观者议论纷纷说什么的都有。有人对韦从善表示同情，也有人认为韦从善活该，还有人说那董小贞自己也有过失。
听见这些议论梅振衣也在心中感慨，俗话说清官难断家务事，这确实是一笔糊涂恩怨帐。在当时以小农经济为基础的宗族社会。很难用二十一世纪的婚姻法制观念去衡量这样的事件，如果凭良心而论，韦从善确实太狠了，而董小贞也不是善茬。
韦从善答仙姑的话。抬出了“七出犯其三”这个正当的休妻理由，可见是个懂律法的读书人。“仙姑”闻言愣了片刻，不知该如何回答。
这时梅振衣感应到一阵常人查觉不出地阴风，打着转绕到了自己身边，正是刚才进门的那位阴神，然后脑海中就听见一个细细的声音：“梅公子，小神不知道您在这里，贸然就闯进来了。请您莫怪！……那个韦从善说的话好像也有道理，我也不知道该怎么作答，梅公子也是读书人有学问，这事怎么处置，请您给出个主意。”
梅振衣有点想笑，这里的乡亲见何家婆娘能请仙姑，以为是神灵下凡无所不知。其实来的就是一只有修为的老鬼，孤魂野鬼就算有些神通法力。也不一定精通唐时律法。跑来向自己讨主意了。
他通过望诊观察韦从善许久，大概断定此人的病症。是阴寒侵入少阴肾经与太阳膀胱经引发急症，按现代医学地说法很可能就是急性肾小球肾炎，而且症状发作的异常猛烈。从病症角度是可以开药去调治的，但这病人发病的原因太特殊了。
况且此人心虚气弱，原因是成亲后第二天韦从善听说董小贞投水自尽，也吓了一大跳，一直坐卧不宁，因此也更容易受外邪入侵。这种状况就算用汤药也很难去掉病根，如果转成慢性症状，他恐怕活不了多久。该怎么处置呢？总不能不闻不问，也不能让何仙姑下不了神坛吧？
梅振衣想了想在神念中回道：“他讲唐律，你也和他讲唐律，病人上门，不能不治，但这个人也不能不惩罚，而且要让他自己受罚，你可以这样……”他交代了一番，那阴神答应一声，旋起一阵阴风又回到了神坛上。
阴神领命回去了，梅振衣却突然愣住了，他此时才反应过来一件事，就是刚才与那只老鬼的交流，并没有开口说话只在神识中以神念对答，这在以前是从未有过地神通！钟离权可以直接与他说话，不用现身别人也听不见，但钟离先生的神通广大自不必提，看来这世间鬼神虽然修行低微，但也有特异之处。
然而自己又是怎么回事呢？没人教过他啊，突然间就无师自通有了这种神通？转念一想忽然有一种顿悟的感觉，原来还是因为自己修炼的灵山心法，到“如神在”境界后更上一层楼，元神呈现灵台清明，也可以凝神施法与鬼神沟通，只要神识能够感应到对方。
如果说孙思邈当日所传授地是一种“道”，那么灵山心法所修炼的种种境界，就是各种“法”，而今日直接能与鬼神交流，就是一种具体运用的“术”。世人修行，道、法、术一体，等梅振衣有了这个修为境界，自然而然就掌握了这种神通术，孙思邈没有告诉他这种法术叫什么名字，梅振衣自己起了个很通俗的名字叫作——唤鬼神。
从“如神在”到“唤鬼神”，梅振衣无意之间对灵山心法的掌握运用更进一层，有意思的是这并不是出自钟离权、孙思邈等高人的直接点拨。而是看一个乡下神婆做法时无意中巧合自悟，是修为境界有了，神通水到渠成。
这“唤鬼神”不仅仅能够等着鬼神上门与他沟通，只要神识能感应，一施法术就可招唤附近的鬼神。这与明崇俨使用炼魂幡驱役鬼神不同，但也有类似之处，理论上来讲他也可以招唤鬼神听命，但鬼神接不接受他地招唤、招唤来了听不听命。那要看他地法力大小或者鬼神给不给他面子了。
至少在芜州地界上，大凡有点修行的鬼神都是挺给他面子的，包括刚才那只老鬼还主动来征求他的意见。一念及此，梅振衣陷入了深深的沉思和一种奇妙的感悟状态，站在那里不知不觉入定了。
他入定了，桌上的何仙姑可没有，只见何仙姑抬起了眼皮，眼神发亮喝问了一句：“韦从善。你谈七出，那也应该知道除七出之外，律法中还有‘三不去妻’之说吧？董小贞嫁入你家这十年，你从苦寒书生成为一方富绅，就凭这一点。你也不该把她赶出家门。另寻别院让她居住养病就是，你又不是养不起！”
那老鬼得了梅振衣地指点，也开口谈律法，讲出了“三不去妻”。这也是唐代地规定。指的是女子在三种情况下男子不可休妻，这三种情况分别是：曾为舅姑服丧三年者不得去，娶时贫贱后来富贵者不得去，现在无家可归者不得去。
这三不去中地第二条，按现代的话说就是发家致富之后不得休糟糠之妻，因为古人大多是女子持家，这么考虑也有道理，韦从善休妻犯的就是这一条。这不仅仅是当时的社会道德标准。还是一条明文规定的法律。韦从善抬出律法来，何仙姑反问也引用律法，当然是梅振衣教那老鬼的，而这些，又是梅振衣和陈玄鹄学地。
韦从善闻言露出恐惧之色，挣扎着想抬起身子却又坐不起来，哀求道：“我知道错了，我确实有对不住小贞的地方。但我也没想到她会投水啊！仙姑。求您救救我！”
神坛上的何仙姑面无表情，说话的语气却微微有些得意：“医者父母心。病人上门能治则治，我会给你治病驱邪。但你病好之后请自到官府领罪，按唐律，杖二十、徙一年，诸位乡亲都做个见证。还有，那董小贞的遗体你要以妻礼收敛厚葬，给她做一场超渡法事，每年不忘祭祀。……若非如此，恐怕你性命难保！”
听见最后一句话，韦从善使出全身地力气在竹榻上连连点头：“我会的，我会的，一切都听仙姑的安排，请仙姑给我治病驱邪。”
一阵常人难以感知地旋风从神坛上飘下，在韦从善的身上扫过，驱除了逼入他身体经脉中的阴寒之气，何仙姑又开口说了一张药方，让韦从善回去按方服用自然无事。这一次“何仙姑”可露脸了，不仅能请神还会开药了，这方子当然是梅振衣开的，暗中告诉了老鬼。
让韦从善自己去官府认罪，领二十板子与一年有期徒刑，还做了很多其它的安排，这么处置到底是不是最合适？其实很难说出个道理来，要么梅振衣干脆别管闲事，要让他在这种场合拿主意的话只能这样了。何仙姑如此处置，韦家人无话可说，抬着老爷回去了，临走前自然是千恩万谢，给的钱也不能少了。
梅振衣一直站在那里“发呆”，直到何木生拍他的肩膀才反应过来，抬眼一看人已经全走了，堂屋也恢复成原来地样子。何木生带着歉意说道：“小道长，你第一次来做客，饭还没吃完就被打扰了，真不好意思。”
梅振衣摇了摇头：“刚才是你们家的正经事，来打扰的人反倒是我，多谢今天的款待，我的道袍干了吗？也该告辞了！”
何幼姑拽了拽他的袖子问道：“道士哥哥，你刚才发什么呆呀？”
梅振衣解释道：“我第一次见仙姑下凡，当然有些惊讶，所以一时失神了。”
何仙姑笑呵呵的问：“齐云观的小道长见着我们乡下请仙姑也会吃惊吗？那可是吕仙人待过地地方，不会没做过大法事吧？”
梅振衣：“不一样地，巧妙各有不同。”
何仙姑：“小道长这是夸我吗？道袍已经干了，快去换上吧。来来来，既然是过年，给你包一份压岁钱，千万不要推辞，一定要收下！”
等换好道袍告辞出门前，梅振衣特意对何仙姑说：“多谢你的压岁钱，我还有话要提醒。我从孙思邈老神仙学过医道，你往后再做法请仙姑。最好让你地女儿幼姑回避，在场旁观对她的身体不好。”
等走出村外，梅振衣迫不及待的打开了手中的红纸包，里面放的是五文钱。那何家对他还算大方，五文钱当然不算多，但对一个小孩来说也不少了，可以买一斗米，或者到小馆子里要一个炒菜再点一壶浊酒。
他为什么这么着急要看何仙姑给了多少钱？当然不是贪心。这可是他来到这个世界上迄今为止收到的第一份也是唯一一份红包。这两年都是他给别人打赏，每年都赏不少，还是第一次有人给他打赏！昆仑仙境妙法门一瓶灵药生元丹，换回何家五文钱，梅振衣也不知该作何感想。
他笑着摇了摇头。将红包仔细叠好又揣入怀中，抬头一掐法诀低喝道：“那位提溜转的朋友，你出来！”
原来刚才何仙姑请来的老鬼并没有走远，还在村外。梅振衣地神识感应到了，于是试了试新领悟的法术，将它招唤前来。一试果然成功，路边野地里一阵阴风打着旋升起飘到面前，仍在不停的旋转，朦朦胧胧可以看见一个人形的影子飘忽转动。
“梅公子施法唤我来，有什么吩咐？”那老鬼问道。
梅振衣：“你的道行不错啊，竟然能够白日现形。叫什么名字，修行多少年了？”
老鬼答道：“时间太长了，我原来做人的名字已经记不清了，至于现在的名字梅公子刚才已经叫破，我就叫‘提溜转’，平时栖身在妙门山中，修行两百余年了，有点小小的神通。还不能入梅公子地法眼。”它的声音细细的。听上去是个女声。
梅振衣笑道：“你叫提溜转？这名字可真绝了，我说提溜转。你就不能停一会吗，我看着都眼晕。”
提溜转：“对不起，这样习惯了，不转我都不会走路。”
梅振衣好奇道：“你这习惯从哪来的？”
提溜转叹了一口气：“唉，别提了！二百多年前我在妙门山中采药，一个不小心摔下山崖殒命，阴神离窍之时恰好一阵山风打着旋吹来，我从此就只会提溜转了。”
梅振衣：“采药？你是个医生吗？”
提溜转：“我不是医生，让我想一想，当时采药，当然是晒干了送到药铺里换钱。”
梅振衣：“叫你出来，想问一些事，那何家婆娘所请的仙姑，一直就是你吗？”
提溜转：“近百年来一直就是我，何仙姑她妈就是个仙姑，她妈妈地妈妈也是个仙姑，我都跟了她们三代了。”
听到这句话，再联想到何幼姑也有那种天生的敏锐灵觉，看来这一家子仙姑还真就是遗传的，而且是在女性后代中的显性遗传。他又问：“提溜转，你为什么一直帮她们呢？她们一请，你就到，近百年一直跟着。”
提溜转有点不好意思地答道：“其实这是帮我自己，孤魂野鬼没有道场修行艰难，借神坛上一点香火，受众人敬拜的心愿力，可以增长修行。”
梅振衣点点头：“原来如此，你是在利用何家，但你只是个有修行的老鬼，并不是能治百病的医生，这样做也有可能会误人害人，明白吗？”
提溜转有些担忧的问道：“梅公子这么说，是想惩处我吗？”
梅振衣摇了摇头：“我只是告诉你道理，并不想惩罚你，你以后要注意了不能乱来，以你的神通处理不了或不应插手的事情，请上门的人自己去找官府或医生解决。”
提溜转旋转着身子在风中点头：“对对对，梅公子说地对，我以后一定这么办。您还有什么吩咐吗？”
梅振衣：“吩咐倒没有，就是想问几件事。请问那何仙姑当年怀女儿有身孕的时候，是否也经常登坛做法？”