第十一章 甘峻山聚会
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姑臧甘府。
河西士林中辈分最高的甘老太爷甘旭，带着几分焦急的心态等着消息。
作为河西士林之首，甘旭一直渴望带领着河西士林得到大唐其他地域士林的认可，重现昔年荣光。
河西向来以武证道，天下精兵，多出河西。
从先秦时候起，河西就以盛产精兵快马而闻名，汉朝更是如此。
武功赫赫的西北军，上驱匈奴，西进西域，所向无敌。
汉末西凉精骑也是名动天下，曹操麾下最为精锐的虎豹骑都为西凉精骑所灭，逼得曹操发出“马儿不死，吾无葬地”的感慨。
不过历史大多有着共同性，西凉兵勇，大多无谋，能成大业者，却是少之又少。
也因如此，西凉的文风一直为天下诟病。
当实际上河西一地，并非没有文化灿烂之时。
南北朝五胡乱华，各方异族争先逐鹿中原，河北、中原大多数世家文豪纷纷迁离故土，大多数南迁江南，还有一部分迁往河西，将中原的文化带到了大西北。
河西走廊的文化得到了前所未有的提高，先后建立的五凉王朝，也集中了大批人才。
莫高窟文化，也是在这一段时间发展起来的。
这段时间河西文风盛行，可没过数百年，又因战乱的影响，文风直转而下，直至今时今日。
甘旭是秦国上卿甘罗的后人，算得上是名门望族，在河西有着极高的地位。
自甘旭的曾祖父起，甘家一直经营着青山书院，已有近乎两百年的历史。
甘旭自三十岁起教书，一直到七十岁退休，半生时光都在育人子弟。这一生所求，是为何弘扬汉家文化，将汉家文化在西北推广。
也因如此，抵触裴旻最严重的就是他。
尚武是大唐的风气，但大唐尚武并不轻文，反而非常重视文教。
河西尚武却未能如大唐一样，这里对文学有着一定的轻视。
甘旭想尽一切办法改变这种弊端，提升河西的文学风气。
结果裴旻严惩杨敬述的事情传遍天下，让天下士林皆知河西士林有这么一个败类，将他多年打造的风气毁于一旦。
尽管甘旭心底很清楚，这跟裴旻没什么关系。
杨敬述确确实实罪有应得，可是心里还是免不了排斥裴旻的存在。
而今裴旻用一篇文章，名动士林，甘旭立刻意识到自己犯了莫大的错误。
跟裴旻这样的文坛奇才，未来士林的基石相比，杨敬述又算什么东西？
甘旭顽固却不迂腐，大有知错就改的魄力，亲自联系张九龄，邀请裴旻参加河西士林的聚会。
只是甘旭不知裴旻是否能够不计前嫌，心底难免七上八下的。
“父亲，裴国公答应了！”甘旭的儿子甘仪，带着几分兴奋的传达了这个消息：“不只如此，他还会领着麾下众幕僚一并参加，连季凌先生也会前往呢！”
能爱屋及乌自然亦可厌屋及乌。
裴旻麾下的诸多文臣皆与河西士林来往不深，却唯独王之涣例外。
王之涣的一首《凉州词》道尽边地广漠壮阔的风光，山川的雄阔苍凉，以及承以戌守者处境的孤危，戌边责任的重大。情调悲而不失其壮，深受河西上下传颂。
甘仪就是王之涣的崇拜者……
“太好了！”甘旭激动的胡须直抖，道：“就知道国公肚里能撑船，不会与我们这等升斗小民计较！”
“不过，他有一个条件！”甘仪有些为难的说道。
甘旭略微一怔，随即道：“什么条件，就算他让老朽给他道歉，老朽也豁出去了。”
甘仪忙道：“父亲误会了，说是条件，其实跟商量没差。裴国公觉得敦煌莫高窟太远了，能不能将聚会的地方改为甘峻山老君洞。”
甘旭略一沉吟，也明白了什么，笑道：“是老朽思绪不周了，那就甘峻山老君洞。你速速通传下去，聚会改为甘峻山老君洞。”
莫高窟是河西敦煌的一大特色，俗称千佛洞，它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐不断修葺，形成巨大的规模，有洞窟千余个，堪称世界上规模最宏伟的藏经洞。
对于莫高窟，裴旻怀着十足的敬仰，在他的记忆里，唐朝是莫高窟的巅峰，兴盛繁华，安史之乱后，敦煌先后由吐蕃和归义军占领，但造像活动未受太大影响。北宋、西夏和元代，莫高窟渐趋衰落，仅以重修前朝窟室为主，新建极少。
元代以后敦煌停止开窟，逐渐冷落荒废。明嘉靖七年封闭嘉峪关，使敦煌成为边塞游牧之地。敦煌莫高窟，消失在历史的潮流……
直到清光绪二十六年，旅人无意中发现了震惊世界的莫高窟，但是不幸的是，在晚清政府腐败无能、西方列强侵略中国的特定历史背景下，藏经洞文物发现后不久，英人斯坦因、法人伯希和、日人橘瑞超、俄人鄂登堡等西方探险家接踵而至敦煌，以不公正的手段，从王道士手中骗取大量藏经洞文物，致使藏经洞文物惨遭劫掠，绝大部分不幸流散，分藏于英、法、俄、日等国的众多公私收藏机构，仅有少部分保存于国内，造成中国文化史上的空前浩劫。
这是千年后的事情，还会不会发生，裴旻不得而知，但他真心的希望历史不要重演。
不过敬仰并不意味着认可。
裴旻不信佛与道，可是他对于道教的认可，远胜于佛教。
他不会去干毁坏莫高窟这种蠢事，却也不愿去为他宣传。
相比释迦摩尼的那些思想，裴旻更加崇拜老子。
《道德经》不只是道教经典，里面还包含着华夏的哲学理论，论述修身、治国、用兵、养生之道。
相传老子骑青牛西行，至甘峻山顶隐居于此，谈经说道，后在合黎山中化作巨石，永伫峰顶。
是真是假，仁者见仁智者见智。作为后辈，只要缅怀先贤的心诚，是真是假，又有什么关系？
相比莫高窟，裴旻真觉得名士大儒聚会，与其在佛家的洞穴，不如在道家的山头，更有意义。
开元十年，八月一日。
正是甘峻山夏游之日。
裴旻没有穿官服，而是很大众的儒士服，带着袱头，穿着圆领窄袖袍衫。
在唐朝这种幞头袍衫是一种时尚，深受士林爱戴。
裴旻本就长得俊朗，穿着这一身时下流行的儒士服，顿时变成了一位风度翩翩的浊世佳公子。
张九龄、王昌龄、王之涣、王维等人，也是鲜衣怒马光彩照人。
左右一瞧，裴旻发现除了王维那比女子还要娇美的相貌他比不过，其他人都要逊色他三分。
尽管他不靠颜值吃饭，可这颜值上线，还是让他颇为得意的。
只是精心打扮的王维，裴旻偷偷瞧了好几眼，怎么看怎么像一个雌的……
有些时候，他真想跟王维一同去趟茅厕确认一下自己的小秘到底是男是女。
姑臧甘府。
河西士林中辈分最高的甘老太爷甘旭，带着几分焦急的心态等着消息。
作为河西士林之首，甘旭一直渴望带领着河西士林得到大唐其他地域士林的认可，重现昔年荣光。
河西向来以武证道，天下精兵，多出河西。
从先秦时候起，河西就以盛产精兵快马而闻名，汉朝更是如此。
武功赫赫的西北军，上驱匈奴，西进西域，所向无敌。
汉末西凉精骑也是名动天下，曹操麾下最为精锐的虎豹骑都为西凉精骑所灭，逼得曹操发出“马儿不死，吾无葬地”的感慨。
不过历史大多有着共同性，西凉兵勇，大多无谋，能成大业者，却是少之又少。
也因如此，西凉的文风一直为天下诟病。
当实际上河西一地，并非没有文化灿烂之时。
南北朝五胡乱华，各方异族争先逐鹿中原，河北、中原大多数世家文豪纷纷迁离故土，大多数南迁江南，还有一部分迁往河西，将中原的文化带到了大西北。
河西走廊的文化得到了前所未有的提高，先后建立的五凉王朝，也集中了大批人才。
莫高窟文化，也是在这一段时间发展起来的。
这段时间河西文风盛行，可没过数百年，又因战乱的影响，文风直转而下，直至今时今日。
甘旭是秦国上卿甘罗的后人，算得上是名门望族，在河西有着极高的地位。
自甘旭的曾祖父起，甘家一直经营着青山书院，已有近乎两百年的历史。
甘旭自三十岁起教书，一直到七十岁退休，半生时光都在育人子弟。这一生所求，是为何弘扬汉家文化，将汉家文化在西北推广。
也因如此，抵触裴旻最严重的就是他。
尚武是大唐的风气，但大唐尚武并不轻文，反而非常重视文教。
河西尚武却未能如大唐一样，这里对文学有着一定的轻视。
甘旭想尽一切办法改变这种弊端，提升河西的文学风气。
结果裴旻严惩杨敬述的事情传遍天下，让天下士林皆知河西士林有这么一个败类，将他多年打造的风气毁于一旦。
尽管甘旭心底很清楚，这跟裴旻没什么关系。
杨敬述确确实实罪有应得，可是心里还是免不了排斥裴旻的存在。
而今裴旻用一篇文章，名动士林，甘旭立刻意识到自己犯了莫大的错误。
跟裴旻这样的文坛奇才，未来士林的基石相比，杨敬述又算什么东西？
甘旭顽固却不迂腐，大有知错就改的魄力，亲自联系张九龄，邀请裴旻参加河西士林的聚会。
只是甘旭不知裴旻是否能够不计前嫌，心底难免七上八下的。
“父亲，裴国公答应了！”甘旭的儿子甘仪，带着几分兴奋的传达了这个消息：“不只如此，他还会领着麾下众幕僚一并参加，连季凌先生也会前往呢！”
能爱屋及乌自然亦可厌屋及乌。
裴旻麾下的诸多文臣皆与河西士林来往不深，却唯独王之涣例外。
王之涣的一首《凉州词》道尽边地广漠壮阔的风光，山川的雄阔苍凉，以及承以戌守者处境的孤危，戌边责任的重大。情调悲而不失其壮，深受河西上下传颂。
甘仪就是王之涣的崇拜者……
“太好了！”甘旭激动的胡须直抖，道：“就知道国公肚里能撑船，不会与我们这等升斗小民计较！”
“不过，他有一个条件！”甘仪有些为难的说道。
甘旭略微一怔，随即道：“什么条件，就算他让老朽给他道歉，老朽也豁出去了。”
甘仪忙道：“父亲误会了，说是条件，其实跟商量没差。裴国公觉得敦煌莫高窟太远了，能不能将聚会的地方改为甘峻山老君洞。”
甘旭略一沉吟，也明白了什么，笑道：“是老朽思绪不周了，那就甘峻山老君洞。你速速通传下去，聚会改为甘峻山老君洞。”
莫高窟是河西敦煌的一大特色，俗称千佛洞，它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐不断修葺，形成巨大的规模，有洞窟千余个，堪称世界上规模最宏伟的藏经洞。
对于莫高窟，裴旻怀着十足的敬仰，在他的记忆里，唐朝是莫高窟的巅峰，兴盛繁华，安史之乱后，敦煌先后由吐蕃和归义军占领，但造像活动未受太大影响。北宋、西夏和元代，莫高窟渐趋衰落，仅以重修前朝窟室为主，新建极少。
元代以后敦煌停止开窟，逐渐冷落荒废。明嘉靖七年封闭嘉峪关，使敦煌成为边塞游牧之地。敦煌莫高窟，消失在历史的潮流……
直到清光绪二十六年，旅人无意中发现了震惊世界的莫高窟，但是不幸的是，在晚清政府腐败无能、西方列强侵略中国的特定历史背景下，藏经洞文物发现后不久，英人斯坦因、法人伯希和、日人橘瑞超、俄人鄂登堡等西方探险家接踵而至敦煌，以不公正的手段，从王道士手中骗取大量藏经洞文物，致使藏经洞文物惨遭劫掠，绝大部分不幸流散，分藏于英、法、俄、日等国的众多公私收藏机构，仅有少部分保存于国内，造成中国文化史上的空前浩劫。
这是千年后的事情，还会不会发生，裴旻不得而知，但他真心的希望历史不要重演。
不过敬仰并不意味着认可。
裴旻不信佛与道，可是他对于道教的认可，远胜于佛教。
他不会去干毁坏莫高窟这种蠢事，却也不愿去为他宣传。
相比释迦摩尼的那些思想，裴旻更加崇拜老子。
《道德经》不只是道教经典，里面还包含着华夏的哲学理论，论述修身、治国、用兵、养生之道。
相传老子骑青牛西行，至甘峻山顶隐居于此，谈经说道，后在合黎山中化作巨石，永伫峰顶。
是真是假，仁者见仁智者见智。作为后辈，只要缅怀先贤的心诚，是真是假，又有什么关系？
相比莫高窟，裴旻真觉得名士大儒聚会，与其在佛家的洞穴，不如在道家的山头，更有意义。
开元十年，八月一日。
正是甘峻山夏游之日。
裴旻没有穿官服，而是很大众的儒士服，带着袱头，穿着圆领窄袖袍衫。
在唐朝这种幞头袍衫是一种时尚，深受士林爱戴。
裴旻本就长得俊朗，穿着这一身时下流行的儒士服，顿时变成了一位风度翩翩的浊世佳公子。
张九龄、王昌龄、王之涣、王维等人，也是鲜衣怒马光彩照人。
左右一瞧，裴旻发现除了王维那比女子还要娇美的相貌他比不过，其他人都要逊色他三分。
尽管他不靠颜值吃饭，可这颜值上线，还是让他颇为得意的。
只是精心打扮的王维，裴旻偷偷瞧了好几眼，怎么看怎么像一个雌的……
有些时候，他真想跟王维一同去趟茅厕确认一下自己的小秘到底是男是女。