第2章 工具人师妹真香
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“问得好！”面对蔡琰的追问，李素浑身都兴奋起来，“这个问题，很好回答——那是因为师妹你看‘首倡必谴、殿兴有福’这八个字时，望文生义了。
首倡并不是‘每一个朝代第一个起来造反作乱的人’，而是‘一个治乱循环阶段内，使百姓们第一个陷入战乱的人’，这两个概念是不一样的。
张角确实是造反比张举早，可张角已经被彻底消灭平定了——当初陛下改元中平，是什么意思？那就是天下重新太平了。
所以当张举再次作乱时，张举不是在把一个‘已经乱世’的天下收拾回归秩序，而是把一个依然有秩序的天下捣乱成乱世，张举依然还是首倡，依然还要遭到天谴！”
蔡琰顿时有些懵逼，小脑瓜子想了很久：“你……你这不是随你好恶随意解释幺，人家只看字面，怎么知道你们说的‘首倡’具体是怎么定义。”
李素：“你就这么想，张举作乱之前，天下是统一还是分裂？天下还统一着呢。比张举更早的那场叛乱，并没有让天下分裂为数个政权。
没有出现周末战国七雄、或者秦末诸王割据的场面，甚至都没有新莽末年王莽、绿林、赤眉各据数州军阀混战。所以，张角是使天下合久而分的首倡者，但他没能成功分裂天下，所以张举依然是试图使天下合久而分的首倡者，他依然要被天谴。
只有一个首倡者，已经成功推翻了前朝，或者至少是把天下拖入军阀混战的割裂状态，这时候后面跟进来起兵重新统一天下的，才是有福的‘殿兴’者。”
李素讲得非常透彻，也把后世喷殿兴有福论喷得最多的一个误解点剖析干净了。
后世他在外交学院学正统论哲学的时候，也在网上搜过不少一知半解网民对“殿兴有福论”的喷点。
最常见的就是举一些反例，比如有人说“最早反清的是太平天国”，甚至有人再往前追溯，说是白莲教、天地会。所以如果“殿兴有福论”成立的话，太平天国后面的反清者就不会被天谴反噬了呀，那不就跟史实对不上了？
但问题是，太平天国推翻了清幺？成功把国家打成了几个小块幺？没有啊，史书上写得明明白白，后面是几十年的大统一，叫“同光中兴”。
后面再次战事爆发时，依然是“由治入乱”而不是“由乱继乱”，所以凡是每一个“由治入乱”大阶段的第一个起兵者，还是被天谴反噬没能统一天下。
从这个角度说，张角这种已经被灭了的反贼，当然不能帮后来的汉末反贼吸走“首倡”的天谴诅咒——不然的话，岂不是王莽都能帮后来的反汉者吸走天谴了？王莽可是第一个反掉了汉。
每一次“中兴”、“重新归于和平统一”之后，首倡的历史记录都是要被清零重新计算的。
这是殿兴有福论威慑力的重要组成点。
只要前一个反贼没成功，天谴就会重置！就会刷新冷却时间！
……
“原来不能故意弄一个首倡者吸走上天的天谴、让后面的人就好放手造反了。还得这个‘首倡者’真的害得天下进入割据，才能作数……那确实难了许多，也不容易被反贼利用了。”
蔡琰按照李素完善解释过的理论，重新推演了七八遍，想通过历史事迹找到反面例子，但找了一顿饭的时间也没想到反例。
这一顿饭她就这么出神地吃了大半个时辰，吃到后来连头发都挠乱了。
最终，她不得不承认师兄这个理论在安定天下人心方面确实有几把刷子，比董仲舒那套好用了不知多少倍。
“终究还是输给师兄了，我还以为我挺聪明有机会呢，唉。”
蔡琰放下书稿，扒在案桌上，连那束从双环髻里滑出来的倔强呆毛，都再次耷拉了下来，如同泄气的可达鸭。
不过她还是不死心，很想稍稍压过师兄一点：“但是，既然如此，连我都会误会，那些读书少的人，就更要误会了。
你们著书也要让人看得懂才好，既然是劝诱百姓的，如果只有大儒才知道其中本意，岂不是反而害得百姓误解、甚至诱导野心者铤而走险？”
李素想了想，公允评价：“这话倒是不错，如果时机恰当，我会想办法补充注释的。但这次是要先写出经文，经文不宜以问对体释疑——诗书礼易春秋，哪有跟人辩论的？经史子集，只有‘子’才是多有辩论问对的。”
儒家经典里面，五经才算“经”，经都是铁口直断，不好辩论的。
《论语》、《孟子》这些“四书”，才是跟诸子百家类似，可以讲寓言故事，甚至跟敌对学派的人辩论，然后把辩论过程记载下来。但这种体裁就不够庄重了，是不可以成为严格意义上的《经》的。
蔡琰虽才十三岁，但她五岁就跟着父亲从简单的诸子百家开始读，已经读了七八年，所以这些文体的知识她也了然于胸。
听李素如此推脱，她略一琢磨，继续主动问道：“那师兄，你们把经文写完之后，能不能再写个‘传’或者是‘问对’，就像庄子跟人辩论那样。你正好多收录一些对‘殿兴有福’知之不详的初学者困惑，然后一一辩析。”
就好比读《四书》要是没有《四书集注》，那肯定会歧义误解一大堆。
李素莞尔一笑：“这我自然会写，把本经写完之后，就轮到这些正本清源的事儿了。”
蔡琰眼珠子一转，言笑晏晏地请求：“那到时候，我今天这个问题，能不能写在《蔡李公问对》的第一篇？要不就交给我写吧？你我刚才说的这些，我都记住了呢。”
李素不由哑然：“你一个姑娘家，这么想在经书上留名？”
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蔡琰噘着嘴，尽量让自己看起来态度很认真严肃：“班昭续成《汉书》、自著《女诫》，青史留名。我读书已有八年，遍观诸子，要是什么文章都没留下，那也太不甘心了。我写不了正经，写写外传问对也好嘛。唉，可惜了。”
李素看蔡琰的神情黯然不似作伪，忍不住好奇：“我又没不让你写，这不答应你了幺，有什么好可惜的。”
蔡琰站起身来，双手叉腰：“师兄，我记得你是十八岁吧。”
李素玩味地看着对方：“是又如何？”
其实他的肉身过两个月才十六岁，十八都是为了早点做官虚报了。
蔡琰一嘟嘴：“哼，我要是早生五年，再多读五年书，如今也有十八岁，说不定学问就够参与写正经了。真是可惜啊，自公孙弘、董仲舒之后，两百八十多年，全天下才再有一次机会出如此盛举，我却因为年轻学浅错过了，这辈子都只能参与外传《问对》了。”
君生我未生，可惜啊。
李素闻言，本想随口应付安慰说“日后还有得是机会”。
但转念一想，“殿兴有福”已经是君主制正统论的最高境界，历史上再往后就没有君主制了，让他编也编不出来啊。
他只好改主意住口。
蔡琰看他神色数变，还有些期待，眼神忽闪忽闪地问：“你是不是想安慰我？”
李素钢铁直男地承认：“一开始是想安慰你的，但我仔细想了想，这种机会确实这辈子都不会有第二次了，所以，对不起了。”
蔡琰咬了咬嘴唇，似乎有些匪夷所思：“你就不会假装哄哄我让让我的嘛？我……我爹收了那么多弟子，今天算是头一遭遇到你这么直言不讳的。”
“是吗？我不信。”李素公事公办回怼，“别人我不知道，顾雍肯定不会为了哄你而骗人吧。”
蔡琰：“顾师兄是不会骗人，但他好歹会闷声不说话！不像你直接就戳穿我的期望！”
唉，这是遇上钢铁直男了呀。怜香惜玉无情绪，煮鹤焚琴惹是非。
李素：“你就说你还想不想参与写《蔡李公问对》吧。”
蔡琰终于服软，不敢再吐槽：“想……”
李素：“想就别废话了，你就先照着今天这样，好好找找你觉得有漏洞、要问我的问题，我一一回答，你好好整理！到时候，至少这份《问对》可以署你的名字，算是我答你记录，行了吧。”
《论语》里面很多回答也是孔夫子说的，但《论语》本身不是孔子写的，是问孔子问题的那些弟子写的。
现在能抓到一个师妹当廉价劳动力，非要辑录编撰辩论言辞，那就不用白不用呗。
……
从那天起，蔡琰就不知不觉当起了廉价劳动力。
她在一次次折腾、不服、刁难之后，终于发现自己还是挑不出什么刺，没法驳倒李素的《殿兴有福论》。
就像一个刚刚读初中的学霸女生，叛逆期发作，总想找自己语文老师的茬儿。
无论老师教了什么一般性的知识点，她不找几个反面特例就浑身难受。而一旦自以为找到特例了，就欣喜若狂、去找老师答疑显摆，暗暗期待老师编不圆。
但最终的结果，充其量只是在一次次的主动进攻中，帮李素把一个个概念定义得更加精准，把其他才疏学浅者可能遇到的误解都压力测试排查了出来。
一个月的著书立说时光过得很快。
李素每天上午跟蔡邕讨论如何写正经，
下午接受蔡琰的提问、由蔡琰记录辨析注释的内容。
蔡琰也还算知恩图报，知道跟着李素做学问，也能捞到自己的著述，对李素非常礼貌，完全形成了对师兄应有的尊重。
每次李素想得神思疲乏了，蔡琰都会亲手帮李素温酒喝提提神、弹弹琴催催眠，以便让李素恢复精力后，再重新拉着李素做学问、把他的精力再次榨干。
这种生活虽然辛苦，但是在问对的过程中，李素也琢磨明白了一些意外收获：这种事儿，实在是太适合由蔡琰来做了，换个人恐怕还扮演不好这个提问者的角色。
为什么呢？很简单，因为《殿兴有福论》一旦公布天下、被朝廷认可之后，很多问题，当世大儒是不敢问的。所以李素根本不可能指望其他大儒跟他辩论。
这跟此论的政治性质有关：你丫盯着朝廷的正统论找反例特例，你想干啥？是想谋反么？
还是至少想为其他蠢蠢欲动想谋反但还不敢谋反的人提供理论依据、给他们壮胆、告诉他们“天谴已经被前一个造反者吸收应验了，你们安全了”？
外人质疑得太细，很容易被扣上大逆不道的罪名——汝视十常侍之剑不利否？
但是，这些反例完全不辨析又不行，如果让大家都不敢说，把对理解的歧义藏在心里，始终不得释疑，也不利于统一人心，正所谓堵不如疏嘛。
比如之前提的那个“张角有没有吸走张举的天谴”，那就是最容易想到的问题，天下估计至少有几千人会想到。
所以最好的办法，就是找个蔡邕身边的亲近人，装小白把这些问题问了。
蔡琰才十三岁，小姑娘一个，她问这种问题肯定不会被世人解读为“别有用心、想帮反贼壮胆”，只会认为她是“天性好奇、纯粹好学”，毕竟哪有女儿反对亲爹的学术理论的。
而且她的问题都是李素轻易解答了的，就像《庄子》上那个负责捧哏的惠子一样，质疑力度刚刚好，又不会有强到李素无法化解的毒性。
简直就是一针灭了活的安全疫苗，尺度刚刚好，既不会让本体病变，还能补上免疫漏洞。
学霸师妹工具人真香！
如此这般，三人精诚合作，忙碌到十月底，《殿兴有福论》和《蔡李公问对》的初稿，终于先后问世了。
大伙儿最后斟酌了一遍，把两套内容都交给甄家的工匠雕刻。
大约十一月初，成品的书就印出来了。
看着墨香未散的著作，李素的眼神闪过一丝厉色。
把这套书的内容宣传出去，再配合刘虞的军事压力和利益诱惑，三管齐下，是时候送反贼上路了！
“问得好！”面对蔡琰的追问，李素浑身都兴奋起来，“这个问题，很好回答——那是因为师妹你看‘首倡必谴、殿兴有福’这八个字时，望文生义了。
首倡并不是‘每一个朝代第一个起来造反作乱的人’，而是‘一个治乱循环阶段内，使百姓们第一个陷入战乱的人’，这两个概念是不一样的。
张角确实是造反比张举早，可张角已经被彻底消灭平定了——当初陛下改元中平，是什么意思？那就是天下重新太平了。
所以当张举再次作乱时，张举不是在把一个‘已经乱世’的天下收拾回归秩序，而是把一个依然有秩序的天下捣乱成乱世，张举依然还是首倡，依然还要遭到天谴！”
蔡琰顿时有些懵逼，小脑瓜子想了很久：“你……你这不是随你好恶随意解释幺，人家只看字面，怎么知道你们说的‘首倡’具体是怎么定义。”
李素：“你就这么想，张举作乱之前，天下是统一还是分裂？天下还统一着呢。比张举更早的那场叛乱，并没有让天下分裂为数个政权。
没有出现周末战国七雄、或者秦末诸王割据的场面，甚至都没有新莽末年王莽、绿林、赤眉各据数州军阀混战。所以，张角是使天下合久而分的首倡者，但他没能成功分裂天下，所以张举依然是试图使天下合久而分的首倡者，他依然要被天谴。
只有一个首倡者，已经成功推翻了前朝，或者至少是把天下拖入军阀混战的割裂状态，这时候后面跟进来起兵重新统一天下的，才是有福的‘殿兴’者。”
李素讲得非常透彻，也把后世喷殿兴有福论喷得最多的一个误解点剖析干净了。
后世他在外交学院学正统论哲学的时候，也在网上搜过不少一知半解网民对“殿兴有福论”的喷点。
最常见的就是举一些反例，比如有人说“最早反清的是太平天国”，甚至有人再往前追溯，说是白莲教、天地会。所以如果“殿兴有福论”成立的话，太平天国后面的反清者就不会被天谴反噬了呀，那不就跟史实对不上了？
但问题是，太平天国推翻了清幺？成功把国家打成了几个小块幺？没有啊，史书上写得明明白白，后面是几十年的大统一，叫“同光中兴”。
后面再次战事爆发时，依然是“由治入乱”而不是“由乱继乱”，所以凡是每一个“由治入乱”大阶段的第一个起兵者，还是被天谴反噬没能统一天下。
从这个角度说，张角这种已经被灭了的反贼，当然不能帮后来的汉末反贼吸走“首倡”的天谴诅咒——不然的话，岂不是王莽都能帮后来的反汉者吸走天谴了？王莽可是第一个反掉了汉。
每一次“中兴”、“重新归于和平统一”之后，首倡的历史记录都是要被清零重新计算的。
这是殿兴有福论威慑力的重要组成点。
只要前一个反贼没成功，天谴就会重置！就会刷新冷却时间！
……
“原来不能故意弄一个首倡者吸走上天的天谴、让后面的人就好放手造反了。还得这个‘首倡者’真的害得天下进入割据，才能作数……那确实难了许多，也不容易被反贼利用了。”
蔡琰按照李素完善解释过的理论，重新推演了七八遍，想通过历史事迹找到反面例子，但找了一顿饭的时间也没想到反例。
这一顿饭她就这么出神地吃了大半个时辰，吃到后来连头发都挠乱了。
最终，她不得不承认师兄这个理论在安定天下人心方面确实有几把刷子，比董仲舒那套好用了不知多少倍。
“终究还是输给师兄了，我还以为我挺聪明有机会呢，唉。”
蔡琰放下书稿，扒在案桌上，连那束从双环髻里滑出来的倔强呆毛，都再次耷拉了下来，如同泄气的可达鸭。
不过她还是不死心，很想稍稍压过师兄一点：“但是，既然如此，连我都会误会，那些读书少的人，就更要误会了。
你们著书也要让人看得懂才好，既然是劝诱百姓的，如果只有大儒才知道其中本意，岂不是反而害得百姓误解、甚至诱导野心者铤而走险？”
李素想了想，公允评价：“这话倒是不错，如果时机恰当，我会想办法补充注释的。但这次是要先写出经文，经文不宜以问对体释疑——诗书礼易春秋，哪有跟人辩论的？经史子集，只有‘子’才是多有辩论问对的。”
儒家经典里面，五经才算“经”，经都是铁口直断，不好辩论的。
《论语》、《孟子》这些“四书”，才是跟诸子百家类似，可以讲寓言故事，甚至跟敌对学派的人辩论，然后把辩论过程记载下来。但这种体裁就不够庄重了，是不可以成为严格意义上的《经》的。
蔡琰虽才十三岁，但她五岁就跟着父亲从简单的诸子百家开始读，已经读了七八年，所以这些文体的知识她也了然于胸。
听李素如此推脱，她略一琢磨，继续主动问道：“那师兄，你们把经文写完之后，能不能再写个‘传’或者是‘问对’，就像庄子跟人辩论那样。你正好多收录一些对‘殿兴有福’知之不详的初学者困惑，然后一一辩析。”
就好比读《四书》要是没有《四书集注》，那肯定会歧义误解一大堆。
李素莞尔一笑：“这我自然会写，把本经写完之后，就轮到这些正本清源的事儿了。”
蔡琰眼珠子一转，言笑晏晏地请求：“那到时候，我今天这个问题，能不能写在《蔡李公问对》的第一篇？要不就交给我写吧？你我刚才说的这些，我都记住了呢。”
李素不由哑然：“你一个姑娘家，这么想在经书上留名？”
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李素看蔡琰的神情黯然不似作伪，忍不住好奇：“我又没不让你写，这不答应你了幺，有什么好可惜的。”
蔡琰站起身来，双手叉腰：“师兄，我记得你是十八岁吧。”
李素玩味地看着对方：“是又如何？”
其实他的肉身过两个月才十六岁，十八都是为了早点做官虚报了。
蔡琰一嘟嘴：“哼，我要是早生五年，再多读五年书，如今也有十八岁，说不定学问就够参与写正经了。真是可惜啊，自公孙弘、董仲舒之后，两百八十多年，全天下才再有一次机会出如此盛举，我却因为年轻学浅错过了，这辈子都只能参与外传《问对》了。”
君生我未生，可惜啊。
李素闻言，本想随口应付安慰说“日后还有得是机会”。
但转念一想，“殿兴有福”已经是君主制正统论的最高境界，历史上再往后就没有君主制了，让他编也编不出来啊。
他只好改主意住口。
蔡琰看他神色数变，还有些期待，眼神忽闪忽闪地问：“你是不是想安慰我？”
李素钢铁直男地承认：“一开始是想安慰你的，但我仔细想了想，这种机会确实这辈子都不会有第二次了，所以，对不起了。”
蔡琰咬了咬嘴唇，似乎有些匪夷所思：“你就不会假装哄哄我让让我的嘛？我……我爹收了那么多弟子，今天算是头一遭遇到你这么直言不讳的。”
“是吗？我不信。”李素公事公办回怼，“别人我不知道，顾雍肯定不会为了哄你而骗人吧。”
蔡琰：“顾师兄是不会骗人，但他好歹会闷声不说话！不像你直接就戳穿我的期望！”
唉，这是遇上钢铁直男了呀。怜香惜玉无情绪，煮鹤焚琴惹是非。
李素：“你就说你还想不想参与写《蔡李公问对》吧。”
蔡琰终于服软，不敢再吐槽：“想……”
李素：“想就别废话了，你就先照着今天这样，好好找找你觉得有漏洞、要问我的问题，我一一回答，你好好整理！到时候，至少这份《问对》可以署你的名字，算是我答你记录，行了吧。”
《论语》里面很多回答也是孔夫子说的，但《论语》本身不是孔子写的，是问孔子问题的那些弟子写的。
现在能抓到一个师妹当廉价劳动力，非要辑录编撰辩论言辞，那就不用白不用呗。
……
从那天起，蔡琰就不知不觉当起了廉价劳动力。
她在一次次折腾、不服、刁难之后，终于发现自己还是挑不出什么刺，没法驳倒李素的《殿兴有福论》。
就像一个刚刚读初中的学霸女生，叛逆期发作，总想找自己语文老师的茬儿。
无论老师教了什么一般性的知识点，她不找几个反面特例就浑身难受。而一旦自以为找到特例了，就欣喜若狂、去找老师答疑显摆，暗暗期待老师编不圆。
但最终的结果，充其量只是在一次次的主动进攻中，帮李素把一个个概念定义得更加精准，把其他才疏学浅者可能遇到的误解都压力测试排查了出来。
一个月的著书立说时光过得很快。
李素每天上午跟蔡邕讨论如何写正经，
下午接受蔡琰的提问、由蔡琰记录辨析注释的内容。
蔡琰也还算知恩图报，知道跟着李素做学问，也能捞到自己的著述，对李素非常礼貌，完全形成了对师兄应有的尊重。
每次李素想得神思疲乏了，蔡琰都会亲手帮李素温酒喝提提神、弹弹琴催催眠，以便让李素恢复精力后，再重新拉着李素做学问、把他的精力再次榨干。
这种生活虽然辛苦，但是在问对的过程中，李素也琢磨明白了一些意外收获：这种事儿，实在是太适合由蔡琰来做了，换个人恐怕还扮演不好这个提问者的角色。
为什么呢？很简单，因为《殿兴有福论》一旦公布天下、被朝廷认可之后，很多问题，当世大儒是不敢问的。所以李素根本不可能指望其他大儒跟他辩论。
这跟此论的政治性质有关：你丫盯着朝廷的正统论找反例特例，你想干啥？是想谋反么？
还是至少想为其他蠢蠢欲动想谋反但还不敢谋反的人提供理论依据、给他们壮胆、告诉他们“天谴已经被前一个造反者吸收应验了，你们安全了”？
外人质疑得太细，很容易被扣上大逆不道的罪名——汝视十常侍之剑不利否？
但是，这些反例完全不辨析又不行，如果让大家都不敢说，把对理解的歧义藏在心里，始终不得释疑，也不利于统一人心，正所谓堵不如疏嘛。
比如之前提的那个“张角有没有吸走张举的天谴”，那就是最容易想到的问题，天下估计至少有几千人会想到。
所以最好的办法，就是找个蔡邕身边的亲近人，装小白把这些问题问了。
蔡琰才十三岁，小姑娘一个，她问这种问题肯定不会被世人解读为“别有用心、想帮反贼壮胆”，只会认为她是“天性好奇、纯粹好学”，毕竟哪有女儿反对亲爹的学术理论的。
而且她的问题都是李素轻易解答了的，就像《庄子》上那个负责捧哏的惠子一样，质疑力度刚刚好，又不会有强到李素无法化解的毒性。
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大伙儿最后斟酌了一遍，把两套内容都交给甄家的工匠雕刻。
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