第十七章 喝问
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() “我听说主教布道时讲神爱世人，不分彼此，看重信徒是否符合圣典的教诲，而不是他们的身份，不管是魔法师也好，吸血鬼也好，只要他们真诚地信仰神，发自内心地信仰神，表现出来的行为也符合他们的信仰，那他们就是虔诚的、可以得到救赎的义人。”路西恩没有理会理查德的惊愕，而是像一名学者般侃侃而谈，寻求指导。
路西恩并没有完全按照灵魂图书馆内“因信称义”的内容来讲，因为真理神教与地球上的十字架仅仅有着某些地方的神似，并不是同一个宗教，而“因信称义”的诠释是建立在救世主道成肉身，拯救世人之上的，真理神教并没有这样的神迹，也没有这样的救世主存在，胡乱套用只会让理查德笑掉牙齿。
所以，路西恩将“因信称义”的内容发散开，代入了比较普遍的宗教规律之中来讲。
听到路西恩的问题，理查德渐渐收住了惊讶，初步怀疑是魔鬼的诱惑或者魔法师的游说，脸上泛出和蔼的笑容：“所以告诉我们，诚实的人不怕了，他将升入圣居，仁慈的人不怕了，他将登上天堂山，公义的人也不怕了，他必将受到眷顾……”
这是《圣典》上一段经的内容，理查德将它背了出来后道：“如果魔法师或许吸血鬼能够发自内心的信仰主，所为所行都严格地符合了自身的信仰，那他必然是虔诚，是会被救赎的义人。教会裁判所的守夜人队伍就有很多这样的例子，而其他魔法师，黑暗生物，他们所行哪一点符合《圣典》的教诲？”
“理查德主教。你说的是古代魔法师，他们残忍，疯狂，血腥。确实是不义之人，无法得到救赎，但现代魔法师们，大部分都遵守着王国的法律，不奢侈，不纵yù，向往着美好的事物，他们有哪一点不符合《圣典》的教诲？”路西恩微笑道。
理查德明白对面这位年轻人指得不是那些满手血腥的战斗法师，而是指专心于实验的奥术师。他们即使接受任务。也基与剿灭魔鬼、恶魔、黑暗生物。获取资源，探索危险区域等有关，因此没有从这句话的漏洞去反驳。而是认真地道：“他们每天都在做着亵渎主的事情，而且他们在与教众的相处中满口谎言。”
“亵渎主的事情？是指研究事物的奥秘？”路西恩指着天空道。“《圣典》上可有经记载不能探索世界？神可曾jǐng告世人不得靠近祂的领域？”
理查德仔细回想，发现《圣典》上竟然真的没有相关的内容，只有主对伪信者、干扰信仰者、邪恶者、血腥者的驳斥和jǐng告，没具体到对世界的探索会亵渎神灵的威严。
路西恩好歹也做了埃尔神的门徒一段时间，看过好几遍弗朗西斯照抄《圣典》的教义，灵魂图书馆内也有书籍可以参考，自然很清楚《圣典》这相对简陋的核心书籍没有这方面的内容，毕竟《圣典》成书时，魔法议会连影子都还找不到，道格拉斯应该也才中阶的水准，还未提出探索世界的理念。
因此，《圣典》中只对邪恶的人体实验有着明确反对，认为人类不应该探索生命的禁区，而很多奥术师根就不擅长死灵领域。
憋了几分钟，理查德道：“祂说，不得靠近我，不得直面我……这就是指凡人不得靠近神灵的领域。”
路西恩低估了神职人员对话语的解读，他们随时可以从一句话解读出不同的意思，一时有点不知道该怎么引导话题，往自己预设方向前进。
好在理查德这位脸上留下了岁月痕迹的老者又继续说道：“而且《教典》里明确规定，任何凡人不得妄图踏入神灵的禁区。”
“《教典》？它可不是神所说的话，而是历任教皇和部分神职人员不断修改形成的，它有权威xìng？”路西恩闻言稍微放松了一点，这是自己预设的谈话方向。
理查德皱了皱眉：“教皇是主所指定的唯一地上代言人，他所说的话就代表着主的威严。”
“北方教会并不这么认为。”路西恩抬出了北方教会的教义，心中感谢真理神教这次大分裂以及内部不同的派别提供“炮弹”，否则自己一个半吊子的家伙，要理查德这种真正的神学家辩论，那是自寻死路，而且路西恩意也不是辩论教义，而是“帮助”理查德理清他自己的想法，是幻术系里面心理引导的内容！
对北方教会的驳斥是南方教会几百年来的研究重点，理查德自然毫无例外地引经据典，洋洋洒洒地反驳，听得路西恩脑袋发胀，专心等待着他“那句话”的出现。
“……所有羔羊必将通过教会的洗礼、祈祷和仪式，通过牧羊人的引导、开解和帮助，才能得到救赎，而牧羊之首是我的意志……”理查德熟练地将这段确立教皇身份的话说了出来。
路西恩双眼一亮，立刻打断了理查德话：“所以，我们无法因信称义，哪怕心中信仰再虔诚，所行所为再符合《圣典》的教诲，都必须通过教会，通过神职人员，通过教皇才能得到救赎？”
这是理查德自己矛盾了好多年的问题，被这么裸地揭开，一时不知道该怎么回答了。
“神爱世人，但更爱牧羊人？神爱世人，但不愿意与每个人的心灵直接沟通？祈祷之时，在家里，在教堂，感应到的神灵威严有不一样？得到神术赐予，必须在神职人员的引导下才可以吗？”路西恩抓住机会，爆发出一连串的问题。
理查德想要反驳，但想到有不少天赋异禀的牧师、主教是在年少时跟着父母祈祷时，阅读《圣典》时，偶然就获得神术的，根没通过修道院和神职人员的引导。
路西恩现在是一击即走的“战斗风格”，见理查德思路更加混乱，声音变大地问道：
“教皇是主的地上代言人，那为什么屡次解释错《圣典》？三番四次地修改《教典》？”
“既然神不允许凡人探索世界，那为什么要根据奥术师探索世界的成果修改神学，修改神术？”
这就是造成理查德这二三十年思维混乱，开始倡导因信称义的源泉，虽然他腹诽着修改《教典》少不了你们魔法师的“功劳”，但张开了嘴巴，却不知道该怎么反驳。
“所以，我认为，其实教皇和教会都是为了个人的权yù横加在信徒和神之间的阻碍，不管能否获得神术，在主的面前，应该都是同样平等的，同样会因为所行所为不符合《圣典》教诲而堕入地狱。”
“那些要求繁琐仪式，要求供奉教会，要求信徒必须通过神职人员的人都是试图阻碍神爱世人的伪信者。”
“那些频繁根据自己的意图修改教典，随意诠释《圣典》之人必然是潜伏的魔鬼。”
在理查德反应过来前，路西恩是接连大喝：
“那些向信徒说‘信仰，信仰’，自身却亵渎了信仰的神职人员滚开去吧！”
“那些向信徒说‘神爱世人，神爱世人’，却妄图垄断心灵通向神灵道路的神职人员，永别吧！”
“信徒与主之间，不应该有任何认为的阻碍，只有信仰和匹配信仰的所行所为！”
理查德直直地看着路西恩，他将自己想说却不敢说的东西全部说了出来，而且更加详细，更加清晰，更加激进。
路西恩说完之后，盯着理查德没有说话。
过了半天，理查德才苦笑道：“神职人员的权利确实该得到规范，主赐予他们神术不是让他们站在信徒的头上，而是让他们保护信徒，守卫信仰。”
听到这句话，路西恩顿时笑了起来。
…………
迷雾消散，理查德睁开双眼，发现自己还在十字架前祈祷，心中暗自叹息了一句：“不愧是堕落晨星……”
而在教堂外，阿弗瑞斯瞪着两只半透明的琥珀sè眼睛：“路西恩，你就说服他了？我记得以前很多人都失败了？”
“不是我说服了他，是他说服了他自己，如果他自己内心没有类似的萌芽，即使在我语言陷阱之下，他陷入了前后矛盾的状况，也会很快找到理由诠释，他是神学家，我可不是。”路西恩没有一点得意的情绪，“你以为光靠我肤浅的神学知识就能辩论赢一位神学者？我只是将一个理念灌输给他，如果能引起他的共鸣，那就说服他，如果不能，我也没其他办法。”
阿弗瑞斯有听没有懂地道：“总之你很厉害！”
“那倒不是，主要是心理引导结合对神学发展的了解，换句说就是，在游说的人里面，我是擅长幻术领域心理引导的人之中最了解神学的，也是了解神学的人里面最擅长心理引导的，两者缺一不可。”路西恩呵呵笑道，而且最重要的是，还有灵魂图书馆作为后盾。
理查德的状况在观察一段时间确认后就能推荐给娜塔莎了，路西恩总算轻松了一点，刚要招呼阿弗瑞斯离开，忽然感觉到淡淡的危险气息。
有强者往“救赎教堂”而来？
PS： 先更后改~
() “我听说主教布道时讲神爱世人，不分彼此，看重信徒是否符合圣典的教诲，而不是他们的身份，不管是魔法师也好，吸血鬼也好，只要他们真诚地信仰神，发自内心地信仰神，表现出来的行为也符合他们的信仰，那他们就是虔诚的、可以得到救赎的义人。”路西恩没有理会理查德的惊愕，而是像一名学者般侃侃而谈，寻求指导。
路西恩并没有完全按照灵魂图书馆内“因信称义”的内容来讲，因为真理神教与地球上的十字架仅仅有着某些地方的神似，并不是同一个宗教，而“因信称义”的诠释是建立在救世主道成肉身，拯救世人之上的，真理神教并没有这样的神迹，也没有这样的救世主存在，胡乱套用只会让理查德笑掉牙齿。
所以，路西恩将“因信称义”的内容发散开，代入了比较普遍的宗教规律之中来讲。
听到路西恩的问题，理查德渐渐收住了惊讶，初步怀疑是魔鬼的诱惑或者魔法师的游说，脸上泛出和蔼的笑容：“所以告诉我们，诚实的人不怕了，他将升入圣居，仁慈的人不怕了，他将登上天堂山，公义的人也不怕了，他必将受到眷顾……”
这是《圣典》上一段经的内容，理查德将它背了出来后道：“如果魔法师或许吸血鬼能够发自内心的信仰主，所为所行都严格地符合了自身的信仰，那他必然是虔诚，是会被救赎的义人。教会裁判所的守夜人队伍就有很多这样的例子，而其他魔法师，黑暗生物，他们所行哪一点符合《圣典》的教诲？”
“理查德主教。你说的是古代魔法师，他们残忍，疯狂，血腥。确实是不义之人，无法得到救赎，但现代魔法师们，大部分都遵守着王国的法律，不奢侈，不纵yù，向往着美好的事物，他们有哪一点不符合《圣典》的教诲？”路西恩微笑道。
理查德明白对面这位年轻人指得不是那些满手血腥的战斗法师，而是指专心于实验的奥术师。他们即使接受任务。也基与剿灭魔鬼、恶魔、黑暗生物。获取资源，探索危险区域等有关，因此没有从这句话的漏洞去反驳。而是认真地道：“他们每天都在做着亵渎主的事情，而且他们在与教众的相处中满口谎言。”
“亵渎主的事情？是指研究事物的奥秘？”路西恩指着天空道。“《圣典》上可有经记载不能探索世界？神可曾jǐng告世人不得靠近祂的领域？”
理查德仔细回想，发现《圣典》上竟然真的没有相关的内容，只有主对伪信者、干扰信仰者、邪恶者、血腥者的驳斥和jǐng告，没具体到对世界的探索会亵渎神灵的威严。
路西恩好歹也做了埃尔神的门徒一段时间，看过好几遍弗朗西斯照抄《圣典》的教义，灵魂图书馆内也有书籍可以参考，自然很清楚《圣典》这相对简陋的核心书籍没有这方面的内容，毕竟《圣典》成书时，魔法议会连影子都还找不到，道格拉斯应该也才中阶的水准，还未提出探索世界的理念。
因此，《圣典》中只对邪恶的人体实验有着明确反对，认为人类不应该探索生命的禁区，而很多奥术师根就不擅长死灵领域。
憋了几分钟，理查德道：“祂说，不得靠近我，不得直面我……这就是指凡人不得靠近神灵的领域。”
路西恩低估了神职人员对话语的解读，他们随时可以从一句话解读出不同的意思，一时有点不知道该怎么引导话题，往自己预设方向前进。
好在理查德这位脸上留下了岁月痕迹的老者又继续说道：“而且《教典》里明确规定，任何凡人不得妄图踏入神灵的禁区。”
“《教典》？它可不是神所说的话，而是历任教皇和部分神职人员不断修改形成的，它有权威xìng？”路西恩闻言稍微放松了一点，这是自己预设的谈话方向。
理查德皱了皱眉：“教皇是主所指定的唯一地上代言人，他所说的话就代表着主的威严。”
“北方教会并不这么认为。”路西恩抬出了北方教会的教义，心中感谢真理神教这次大分裂以及内部不同的派别提供“炮弹”，否则自己一个半吊子的家伙，要理查德这种真正的神学家辩论，那是自寻死路，而且路西恩意也不是辩论教义，而是“帮助”理查德理清他自己的想法，是幻术系里面心理引导的内容！
对北方教会的驳斥是南方教会几百年来的研究重点，理查德自然毫无例外地引经据典，洋洋洒洒地反驳，听得路西恩脑袋发胀，专心等待着他“那句话”的出现。
“……所有羔羊必将通过教会的洗礼、祈祷和仪式，通过牧羊人的引导、开解和帮助，才能得到救赎，而牧羊之首是我的意志……”理查德熟练地将这段确立教皇身份的话说了出来。
路西恩双眼一亮，立刻打断了理查德话：“所以，我们无法因信称义，哪怕心中信仰再虔诚，所行所为再符合《圣典》的教诲，都必须通过教会，通过神职人员，通过教皇才能得到救赎？”
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路西恩现在是一击即走的“战斗风格”，见理查德思路更加混乱，声音变大地问道：
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“所以，我认为，其实教皇和教会都是为了个人的权yù横加在信徒和神之间的阻碍，不管能否获得神术，在主的面前，应该都是同样平等的，同样会因为所行所为不符合《圣典》教诲而堕入地狱。”
“那些要求繁琐仪式，要求供奉教会，要求信徒必须通过神职人员的人都是试图阻碍神爱世人的伪信者。”
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在理查德反应过来前，路西恩是接连大喝：
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过了半天，理查德才苦笑道：“神职人员的权利确实该得到规范，主赐予他们神术不是让他们站在信徒的头上，而是让他们保护信徒，守卫信仰。”
听到这句话，路西恩顿时笑了起来。
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而在教堂外，阿弗瑞斯瞪着两只半透明的琥珀sè眼睛：“路西恩，你就说服他了？我记得以前很多人都失败了？”
“不是我说服了他，是他说服了他自己，如果他自己内心没有类似的萌芽，即使在我语言陷阱之下，他陷入了前后矛盾的状况，也会很快找到理由诠释，他是神学家，我可不是。”路西恩没有一点得意的情绪，“你以为光靠我肤浅的神学知识就能辩论赢一位神学者？我只是将一个理念灌输给他，如果能引起他的共鸣，那就说服他，如果不能，我也没其他办法。”
阿弗瑞斯有听没有懂地道：“总之你很厉害！”
“那倒不是，主要是心理引导结合对神学发展的了解，换句说就是，在游说的人里面，我是擅长幻术领域心理引导的人之中最了解神学的，也是了解神学的人里面最擅长心理引导的，两者缺一不可。”路西恩呵呵笑道，而且最重要的是，还有灵魂图书馆作为后盾。
理查德的状况在观察一段时间确认后就能推荐给娜塔莎了，路西恩总算轻松了一点，刚要招呼阿弗瑞斯离开，忽然感觉到淡淡的危险气息。
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