第148章 迷糊
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所以，这些故事怎么样啊！”玄奘法师问道。
“好，讲的好啊！”
“再讲个故事啊，没有听够啊！”
“再讲一个故事。”?西门飘雪说道。
玄奘法师继续说道：“我再讲一个故事了啊！”
如果内心不认同别人的批评，先不要急着辩解“并非这样”。甄别一下，观察观察看看情况再做决定。
心里若充满着自己的想法，那别人讲的话，有可能只听了个大概，甚至很多意思都听不见。
要学会放下自己的见解和想法，静心聆听，不理解就多问，力争准确接收对方所要传递的信息，这样才能从中发现自己的盲区和漏洞，修正原有的认知，扩大自己的心量，更好地解决自己的问题。
别人的批评，不管有没有道理，在听来往往都认为是偏颇的、错误的。
其实，这恰恰是因为很难发现自己的问题，不会故意去做自己以为错的事。
不要以为自己的理解一定就是对的，要学着站在他人的角度理解问题，学着放下自己的执著，学着在不同的意见中找到解决问题的出路，虚心学习、谦冲自牧，是一个人进步和成长的重要素质，重心要放在自我提升、修学成长上。
听闻的道理，若不经过自己思维、实践，就好比病者背负着药囊，却从未服用，还是不能得到真正的受用。
据杂宝藏经记载，有一位恶生王，不仅性情残暴，没有怜悯心，而且邪见炽盛。
佛陀慈悲，一天命迦旃延尊者，前往度化恶王。
恶生王对剃发之人，特别憎恶。
他见迦旃延尊者是剃除须发的出家人，立码生起强烈的嗔恚心，要杀掉尊者。
尊者问王：“您为什么要杀我呢？”
国王说：“因为看到你们这些剃发人不吉利，所以非杀不可！”
尊者当即回答：“遇到我的人，都会像国王您一样平安无恙。而我一见到国王，就要遭受杀害。可见，遇到您才是真不吉利呀！”
恶生王一向聪明，仅仅听到尊者如此简单的分析，就顿然省悟，对尊者息灭恶心，不再杀害尊者。
后来，尊者又方便善巧地为国王开示等，终于使这个顽固的恶生王崇信三宝，使佛法在这个国家得以广泛弘扬。
过去，有位智光长者请佛为大众宣说出家与在家之胜劣，佛以譬喻为说出家之殊胜。
佛言：善男子！
出家菩萨日夜恒常观想：世间舍宅是一切烦恼之所生处。
为什么？
譬如有人建造八座舍宅，并用各种宝物庄严宅第，舍宅建造完成后，心想：这舍宅是“我”所有，不属于其他人，唯有“我”的舍宅最吉祥，其他人的舍宅都不及“我”的。
由于如是执着我、我所有，以此根本执着衍生出烦恼，八万四千诸尘劳更相继生起，充满舍宅中。
为什么？
在家凡夫深深贪着五欲，妻、子、眷属、奴婢、仆役、差使等皆具足，以是因缘，生老病死、忧悲苦恼、怨憎合会、恩爱别离、贫穷衰败、求不得苦，一切众苦，如影随形，如响应声，世世相续，永无断绝。
所有一切苦的产生，不是没有原因，各种大大小小的烦恼是苦的根本；譬如一切财宝因追求而得，若是没有前因，即使追求，也没有所获。
善男子！
一切烦恼也是因为追求而有，若灭除追求的因，无量烦恼都能断尽。
这个身体是一切众苦之所依，有智慧的人应当生厌离想。
如过去世的迦叶如来，曾为禽兽类说法教化：“是身为苦本，余苦为枝叶，若能断苦本，众苦悉皆除。
汝等先世业，造罪心不悔，感得不可爱，杂类受苦身。
若起殷重心，一念求忏悔，如火焚山泽，众罪皆销灭。
是身苦不净，无我及无常，汝等咸应当，深生厌离心。”
当时，无量禽兽等，听闻迦叶如来的教化，当下专注一念，至诚忏悔，即出离恶道，转生兜率陀天，礼敬一生补处菩萨，闻不退法，得究竟涅槃。
善男子！
诚如迦叶如来所言，此众苦积聚之身犹如舍宅，一切烦恼是舍宅的主人。
所以，净信善男子，应发菩提心出家入道，必能解脱一切众苦，成就无上正等正觉。
于是，如来重说偈言：
“出家菩萨恒观察，舍宅所生诸烦恼。如有一人造舍宅，种种珍宝以严饰，自念壮丽无能比，不属他人唯我有，工巧所修最殊妙，世间舍宅无能及。
如是分别生执着，以我我所为根本，八万四千诸烦恼，充满舍宅以为灾。
世间一切诸男女，六亲眷属皆圆满，以是因缘生众苦，所谓生老及病死，忧悲苦恼常随逐，如影随形不暂离。
诸苦所因贪欲生，若断追求尽诸苦，是身能为诸苦本，勤修厌离趣菩提。
三界身心如舍宅，烦恼宅主居其中，汝等应发菩提心，舍离凡夫出三界。”
一般人由于执着五蕴假合之身心为“我”，执着身外物为“我所有”，于是有各种欲求，用种种方法妆点自己，烦恼、过患因此而起。
殊不知这四大假合之身是苦、空、无常、无我，时刻在生灭变异。
有智慧之人，应观身为众苦之本，发心舍离，勤修解脱生死之道。
所以，这些故事怎么样啊！”玄奘法师问道。
“好，讲的好啊！”
“再讲个故事啊，没有听够啊！”
“再讲一个故事。”?西门飘雪说道。
玄奘法师继续说道：“我再讲一个故事了啊！”
大智度论中有这样的比喻：譬如软将领兵作战，终究难以取得战功。
而勇健的大将统兵破敌，一日之内，即能凯旋得胜，其战功之卓越，盖世无比。
八戒和五戒相比较，也是这样。
八戒在五戒的基础上更加三条，同时兼断正淫，若能全部持守清净，即等同于修习无漏的出世法。
虽然仅受持一日一夜，但就戒行而论，仍然超胜于五戒，由此可见受持八戒的殊胜。
“好，讲的好啊！”
“再讲个故事啊，没有听够啊！”
“再讲一个故事。”?西门飘雪说道。
玄奘法师继续说道：“我再讲一个故事了啊！”
范大福说道：“不行了，玄奘法师如果你在这么讲下去，我们在都得被你给讲晕倒了。”
预知后事如何？下集更精彩。
所以，这些故事怎么样啊！”玄奘法师问道。
“好，讲的好啊！”
“再讲个故事啊，没有听够啊！”
“再讲一个故事。”?西门飘雪说道。
玄奘法师继续说道：“我再讲一个故事了啊！”
如果内心不认同别人的批评，先不要急着辩解“并非这样”。甄别一下，观察观察看看情况再做决定。
心里若充满着自己的想法，那别人讲的话，有可能只听了个大概，甚至很多意思都听不见。
要学会放下自己的见解和想法，静心聆听，不理解就多问，力争准确接收对方所要传递的信息，这样才能从中发现自己的盲区和漏洞，修正原有的认知，扩大自己的心量，更好地解决自己的问题。
别人的批评，不管有没有道理，在听来往往都认为是偏颇的、错误的。
其实，这恰恰是因为很难发现自己的问题，不会故意去做自己以为错的事。
不要以为自己的理解一定就是对的，要学着站在他人的角度理解问题，学着放下自己的执著，学着在不同的意见中找到解决问题的出路，虚心学习、谦冲自牧，是一个人进步和成长的重要素质，重心要放在自我提升、修学成长上。
听闻的道理，若不经过自己思维、实践，就好比病者背负着药囊，却从未服用，还是不能得到真正的受用。
据杂宝藏经记载，有一位恶生王，不仅性情残暴，没有怜悯心，而且邪见炽盛。
佛陀慈悲，一天命迦旃延尊者，前往度化恶王。
恶生王对剃发之人，特别憎恶。
他见迦旃延尊者是剃除须发的出家人，立码生起强烈的嗔恚心，要杀掉尊者。
尊者问王：“您为什么要杀我呢？”
国王说：“因为看到你们这些剃发人不吉利，所以非杀不可！”
尊者当即回答：“遇到我的人，都会像国王您一样平安无恙。而我一见到国王，就要遭受杀害。可见，遇到您才是真不吉利呀！”
恶生王一向聪明，仅仅听到尊者如此简单的分析，就顿然省悟，对尊者息灭恶心，不再杀害尊者。
后来，尊者又方便善巧地为国王开示等，终于使这个顽固的恶生王崇信三宝，使佛法在这个国家得以广泛弘扬。
过去，有位智光长者请佛为大众宣说出家与在家之胜劣，佛以譬喻为说出家之殊胜。
佛言：善男子！
出家菩萨日夜恒常观想：世间舍宅是一切烦恼之所生处。
为什么？
譬如有人建造八座舍宅，并用各种宝物庄严宅第，舍宅建造完成后，心想：这舍宅是“我”所有，不属于其他人，唯有“我”的舍宅最吉祥，其他人的舍宅都不及“我”的。
由于如是执着我、我所有，以此根本执着衍生出烦恼，八万四千诸尘劳更相继生起，充满舍宅中。
为什么？
在家凡夫深深贪着五欲，妻、子、眷属、奴婢、仆役、差使等皆具足，以是因缘，生老病死、忧悲苦恼、怨憎合会、恩爱别离、贫穷衰败、求不得苦，一切众苦，如影随形，如响应声，世世相续，永无断绝。
所有一切苦的产生，不是没有原因，各种大大小小的烦恼是苦的根本；譬如一切财宝因追求而得，若是没有前因，即使追求，也没有所获。
善男子！
一切烦恼也是因为追求而有，若灭除追求的因，无量烦恼都能断尽。
这个身体是一切众苦之所依，有智慧的人应当生厌离想。
如过去世的迦叶如来，曾为禽兽类说法教化：“是身为苦本，余苦为枝叶，若能断苦本，众苦悉皆除。
汝等先世业，造罪心不悔，感得不可爱，杂类受苦身。
若起殷重心，一念求忏悔，如火焚山泽，众罪皆销灭。
是身苦不净，无我及无常，汝等咸应当，深生厌离心。”
当时，无量禽兽等，听闻迦叶如来的教化，当下专注一念，至诚忏悔，即出离恶道，转生兜率陀天，礼敬一生补处菩萨，闻不退法，得究竟涅槃。
善男子！
诚如迦叶如来所言，此众苦积聚之身犹如舍宅，一切烦恼是舍宅的主人。
所以，净信善男子，应发菩提心出家入道，必能解脱一切众苦，成就无上正等正觉。
于是，如来重说偈言：
“出家菩萨恒观察，舍宅所生诸烦恼。如有一人造舍宅，种种珍宝以严饰，自念壮丽无能比，不属他人唯我有，工巧所修最殊妙，世间舍宅无能及。
如是分别生执着，以我我所为根本，八万四千诸烦恼，充满舍宅以为灾。
世间一切诸男女，六亲眷属皆圆满，以是因缘生众苦，所谓生老及病死，忧悲苦恼常随逐，如影随形不暂离。
诸苦所因贪欲生，若断追求尽诸苦，是身能为诸苦本，勤修厌离趣菩提。
三界身心如舍宅，烦恼宅主居其中，汝等应发菩提心，舍离凡夫出三界。”
一般人由于执着五蕴假合之身心为“我”，执着身外物为“我所有”，于是有各种欲求，用种种方法妆点自己，烦恼、过患因此而起。
殊不知这四大假合之身是苦、空、无常、无我，时刻在生灭变异。
有智慧之人，应观身为众苦之本，发心舍离，勤修解脱生死之道。
所以，这些故事怎么样啊！”玄奘法师问道。
“好，讲的好啊！”
“再讲个故事啊，没有听够啊！”
“再讲一个故事。”?西门飘雪说道。
玄奘法师继续说道：“我再讲一个故事了啊！”
大智度论中有这样的比喻：譬如软将领兵作战，终究难以取得战功。
而勇健的大将统兵破敌，一日之内，即能凯旋得胜，其战功之卓越，盖世无比。
八戒和五戒相比较，也是这样。
八戒在五戒的基础上更加三条，同时兼断正淫，若能全部持守清净，即等同于修习无漏的出世法。
虽然仅受持一日一夜，但就戒行而论，仍然超胜于五戒，由此可见受持八戒的殊胜。
“好，讲的好啊！”
“再讲个故事啊，没有听够啊！”
“再讲一个故事。”?西门飘雪说道。
玄奘法师继续说道：“我再讲一个故事了啊！”
范大福说道：“不行了，玄奘法师如果你在这么讲下去，我们在都得被你给讲晕倒了。”
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