第三百九十七章 活剥老虎皮
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就在石之轩暗暗分析了空的实力之时，了空眼神幽邃，淡然自若道：“中土南北纷乱已久，百姓如陷水深火热，苦不堪言。
贫僧与大德虽是方外之人，却也不忍万民继续水深火热，唯有期盼天降明主，混一南北，定世安民！”
了空和石之轩瞧得清晰，在听到‘明主’二字的一瞬，杨坚眼神微凝。
二人当然不会以为杨坚如此沉不住气，而是默默确定，杨坚这是故意在恰到好处的表示自身的野望和意向。
毕竟此处都是‘自己人’，在听到佛门准备捧人做一统天下的‘明主’之时，杨坚若是反应太激动，则显得心浮气躁，绝非成大事之人！
反之，杨坚若是一点儿反应都没有，又显得城府太深，更有信不过了空和‘大德’的嫌疑，很可能导致战略合作还未开始，便告夭折！
此间微妙，若非杨坚在朝堂混迹近二十年，久经考验，也难以拿捏得分毫不差。
凭着与佛门渊源之深厚，关联之密切，杨坚很清楚，除却屈指可数的几个佛门大佬，没人比他更了解佛门的各个派系及软硬实力。
如今北周宇文邕禁佛废佛的政策看似畅通无阻，无可违逆，收获更是惊人之极。
然而杨坚身为半个佛门中人，却隐隐发现，这其中固然有佛门大佬韬光养晦，借机清除害群之马，净化佛门的意味，亦有佛门内部各派系相互倾轧，清除异己的表象……
因此种种，佛门明里暗里的高强武力，才从未出手，亦全无损失，而一旦佛门内部达成一致，不计代价的对付宇文邕，只怕……
杨坚一直认为，宇文邕很可能成也禁佛，败也禁佛——抄走了佛门百多年累积的财富，却没有击灭佛门的核心力量，就跟活剥老虎皮毛，却不理会老虎的獠牙一样，注定了要反被老虎吞噬的渣都不剩！
念及于此，杨坚的目光不经意间在对面的两个和尚身上掠过，暗暗思忖：只不知，最后动手了结宇文邕的，是代表慈航静斋和净念禅院的了空，还是代表了四大宗派的‘大德’……
然而杨坚却不知道，了空和石之轩的禅心感应之精微，已至匪夷所思之境，竟将他的心念变幻透彻了六七分，表面上二人不动声色，但心底齐齐抽了抽。
了空若无其事的继续道：“方今天下，固然是北周、北齐、南陈三国鼎足，但若想混一南北，不外乎以北统南，亦或以南统北……”
说着看向石之轩，不无试探意味的问道：“大德久在南方，未知如何看待以南统北？”
杨坚夫妇亦转头看向石之轩，目光中罕见的流露出一丝紧张之色。
只因二人深知，一旦代表四大圣僧的‘大德’属意以南统北，必会支持南陈，而非身为北方关陇集团之一的杨家。
果真如此，慈航静斋和净念禅院亦只能帮杨家顶住四大宗派的明枪暗箭，而无力再在其他方面帮助杨家。
一旦佛门本身陷入这种内讧和对峙，对杨家的支持立时归零！
石之轩当然明白杨坚夫妇的担忧，但却没必要为了恶心了空和他们夫妇，就将‘大德’马甲营造为目光短浅、不知时局的愤青嫩和尚。
不可否认的是，由魏晋南北朝的长期分裂走向未来的统一，实是继战国走向秦统一的另一历史盛事，没有任何历史事件能与之相比。
从本心来说，石之轩自然青睐以南统北，振兴汉统，然而方今南北的实力对比，却不容忽视。
因而他眼观鼻，鼻观心，法眼正藏，宝相庄严的道：“南朝自二十年余前的侯景之乱起，一连十余年间烽烟不绝，民不聊生，又经北周、北齐连番出兵进犯，已然元气大伤，残破不堪。
虽有明主陈霸先顺应民情时局，建立陈朝，却又无力尽数讨平不臣，只得于妥协中求安稳，勉强结束南方烽烟，然而终究隐患重重……
此后近十年，陈霸先、陈蒨、陈顼接连励精图治，南陈国势渐好，但实力已远不及之前的南宋、南齐、南梁三代，不知何年何月才有充沛国力以南统北，恢复汉统……哎！”
最后一句貌似叹息，实则清楚表明并不看好南陈北伐，以南统北，但又不表态支持以北统南。
杨坚夫妇及了空却暗暗松了口气，只要‘大德’并非南方许多士族那般坚定的汉统支持者，则一切有的商量，否则事情就麻烦了！
时至今日，原本五胡乱华之时，‘衣冠南渡’的诸多汉统士族，早已在各种花样作死中，消泯了绝大部分。
但南方仍有一些家族坚持汉统纯净，极力排斥外族血统及外族文化，因而亦排斥深受胡人文化影响的北方汉人，世代叫嚣着以南统北，恢复汉化，比如岭南宋家……
尽管这些家族所坚持的汉统及礼仪，已是只落于政治口号而已。
而实际上，其家族子弟尽皆以家族利益至上，而非以汉族国朝利益至上。
其家族本身结构更大多已腐朽不堪不说，所作所为，则是毫无顾忌的兼并土地，欺凌平民，朱门酒肉臭，路有冻死骨，可谓拿着民脂民膏供给他们维持‘诗酒风流’的奢靡贵族生活！
他们早已沦落为南方国朝的寄生虫而不自知！
不过，这些家族毕竟是南方的文化主流，对南方佛门的********有很大影响，因而了空及杨坚夫妇才会担心‘大德’的政治倾向。
原本，出身禅宗的‘大德’，其实并不能完全代表四大圣僧，然而如今的实际情况却是，只要‘大德’愿意，还真能决定佛门在未来这段时间，混一南北的历史盛事中发挥几分力。
四大宗派中，帝心尊者的华严宗势力，主要在北周境内，如今已给宇文邕扫荡殆尽，不过，帝心尊者与净念禅院的关系颇为密切，还算容易给净念禅院拉拢；
智慧大师的天台宗势力，各有一半分处于北齐、南陈，且智慧大师向来与道信大师同穿一条裤子，理该会是‘大德’的坚定支持者；
嘉祥大师的三论宗势力，少部分在北周境内，已然消弭，大部分则在南方，且嘉祥大师与‘大德’有师徒之名，也很可能偏向‘大德’；
而道信大师及禅宗的势力，一半分布在北周、北齐境内，另一半则在南陈，同样是‘大德’最坚定的后盾。
细细算来，‘大德’隐隐然已是全权代表南方佛门，外加严重影响北方佛门，而慈航静斋和净念禅院，除了自身的嫡系势力，竟然仅仅只能掌控半个北方佛门。
在暗暗忌惮之余，了空亦猜得到，‘大德’之所以不对以北统南正式表态，正是顾虑慈航静斋和净念禅院会否借机以北方佛门统合南方佛门。
若要‘大德’及其代表的南方佛门放下戒备，支持以北统南，不仅需要慈航静斋及净念禅院的‘保证书’，还需要杨坚这种未来实权派许诺诸多‘空头支票’……
当然，此次只是各方初步表明意向，达成佛门内部的战略统一，而‘备忘录’的具体磋商和签订，则需等以后慈航静斋的传人也到场才行。
顷刻间想明白这些，了空与杨坚对视一眼，一齐微微颔首赞同，但同时亦对‘大德’的难缠有了深刻印象：又是个不见兔子不撒鹰的主儿！(未完待续。)
就在石之轩暗暗分析了空的实力之时，了空眼神幽邃，淡然自若道：“中土南北纷乱已久，百姓如陷水深火热，苦不堪言。
贫僧与大德虽是方外之人，却也不忍万民继续水深火热，唯有期盼天降明主，混一南北，定世安民！”
了空和石之轩瞧得清晰，在听到‘明主’二字的一瞬，杨坚眼神微凝。
二人当然不会以为杨坚如此沉不住气，而是默默确定，杨坚这是故意在恰到好处的表示自身的野望和意向。
毕竟此处都是‘自己人’，在听到佛门准备捧人做一统天下的‘明主’之时，杨坚若是反应太激动，则显得心浮气躁，绝非成大事之人！
反之，杨坚若是一点儿反应都没有，又显得城府太深，更有信不过了空和‘大德’的嫌疑，很可能导致战略合作还未开始，便告夭折！
此间微妙，若非杨坚在朝堂混迹近二十年，久经考验，也难以拿捏得分毫不差。
凭着与佛门渊源之深厚，关联之密切，杨坚很清楚，除却屈指可数的几个佛门大佬，没人比他更了解佛门的各个派系及软硬实力。
如今北周宇文邕禁佛废佛的政策看似畅通无阻，无可违逆，收获更是惊人之极。
然而杨坚身为半个佛门中人，却隐隐发现，这其中固然有佛门大佬韬光养晦，借机清除害群之马，净化佛门的意味，亦有佛门内部各派系相互倾轧，清除异己的表象……
因此种种，佛门明里暗里的高强武力，才从未出手，亦全无损失，而一旦佛门内部达成一致，不计代价的对付宇文邕，只怕……
杨坚一直认为，宇文邕很可能成也禁佛，败也禁佛——抄走了佛门百多年累积的财富，却没有击灭佛门的核心力量，就跟活剥老虎皮毛，却不理会老虎的獠牙一样，注定了要反被老虎吞噬的渣都不剩！
念及于此，杨坚的目光不经意间在对面的两个和尚身上掠过，暗暗思忖：只不知，最后动手了结宇文邕的，是代表慈航静斋和净念禅院的了空，还是代表了四大宗派的‘大德’……
然而杨坚却不知道，了空和石之轩的禅心感应之精微，已至匪夷所思之境，竟将他的心念变幻透彻了六七分，表面上二人不动声色，但心底齐齐抽了抽。
了空若无其事的继续道：“方今天下，固然是北周、北齐、南陈三国鼎足，但若想混一南北，不外乎以北统南，亦或以南统北……”
说着看向石之轩，不无试探意味的问道：“大德久在南方，未知如何看待以南统北？”
杨坚夫妇亦转头看向石之轩，目光中罕见的流露出一丝紧张之色。
只因二人深知，一旦代表四大圣僧的‘大德’属意以南统北，必会支持南陈，而非身为北方关陇集团之一的杨家。
果真如此，慈航静斋和净念禅院亦只能帮杨家顶住四大宗派的明枪暗箭，而无力再在其他方面帮助杨家。
一旦佛门本身陷入这种内讧和对峙，对杨家的支持立时归零！
石之轩当然明白杨坚夫妇的担忧，但却没必要为了恶心了空和他们夫妇，就将‘大德’马甲营造为目光短浅、不知时局的愤青嫩和尚。
不可否认的是，由魏晋南北朝的长期分裂走向未来的统一，实是继战国走向秦统一的另一历史盛事，没有任何历史事件能与之相比。
从本心来说，石之轩自然青睐以南统北，振兴汉统，然而方今南北的实力对比，却不容忽视。
因而他眼观鼻，鼻观心，法眼正藏，宝相庄严的道：“南朝自二十年余前的侯景之乱起，一连十余年间烽烟不绝，民不聊生，又经北周、北齐连番出兵进犯，已然元气大伤，残破不堪。
虽有明主陈霸先顺应民情时局，建立陈朝，却又无力尽数讨平不臣，只得于妥协中求安稳，勉强结束南方烽烟，然而终究隐患重重……
此后近十年，陈霸先、陈蒨、陈顼接连励精图治，南陈国势渐好，但实力已远不及之前的南宋、南齐、南梁三代，不知何年何月才有充沛国力以南统北，恢复汉统……哎！”
最后一句貌似叹息，实则清楚表明并不看好南陈北伐，以南统北，但又不表态支持以北统南。
杨坚夫妇及了空却暗暗松了口气，只要‘大德’并非南方许多士族那般坚定的汉统支持者，则一切有的商量，否则事情就麻烦了！
时至今日，原本五胡乱华之时，‘衣冠南渡’的诸多汉统士族，早已在各种花样作死中，消泯了绝大部分。
但南方仍有一些家族坚持汉统纯净，极力排斥外族血统及外族文化，因而亦排斥深受胡人文化影响的北方汉人，世代叫嚣着以南统北，恢复汉化，比如岭南宋家……
尽管这些家族所坚持的汉统及礼仪，已是只落于政治口号而已。
而实际上，其家族子弟尽皆以家族利益至上，而非以汉族国朝利益至上。
其家族本身结构更大多已腐朽不堪不说，所作所为，则是毫无顾忌的兼并土地，欺凌平民，朱门酒肉臭，路有冻死骨，可谓拿着民脂民膏供给他们维持‘诗酒风流’的奢靡贵族生活！
他们早已沦落为南方国朝的寄生虫而不自知！
不过，这些家族毕竟是南方的文化主流，对南方佛门的********有很大影响，因而了空及杨坚夫妇才会担心‘大德’的政治倾向。
原本，出身禅宗的‘大德’，其实并不能完全代表四大圣僧，然而如今的实际情况却是，只要‘大德’愿意，还真能决定佛门在未来这段时间，混一南北的历史盛事中发挥几分力。
四大宗派中，帝心尊者的华严宗势力，主要在北周境内，如今已给宇文邕扫荡殆尽，不过，帝心尊者与净念禅院的关系颇为密切，还算容易给净念禅院拉拢；
智慧大师的天台宗势力，各有一半分处于北齐、南陈，且智慧大师向来与道信大师同穿一条裤子，理该会是‘大德’的坚定支持者；
嘉祥大师的三论宗势力，少部分在北周境内，已然消弭，大部分则在南方，且嘉祥大师与‘大德’有师徒之名，也很可能偏向‘大德’；
而道信大师及禅宗的势力，一半分布在北周、北齐境内，另一半则在南陈，同样是‘大德’最坚定的后盾。
细细算来，‘大德’隐隐然已是全权代表南方佛门，外加严重影响北方佛门，而慈航静斋和净念禅院，除了自身的嫡系势力，竟然仅仅只能掌控半个北方佛门。
在暗暗忌惮之余，了空亦猜得到，‘大德’之所以不对以北统南正式表态，正是顾虑慈航静斋和净念禅院会否借机以北方佛门统合南方佛门。
若要‘大德’及其代表的南方佛门放下戒备，支持以北统南，不仅需要慈航静斋及净念禅院的‘保证书’，还需要杨坚这种未来实权派许诺诸多‘空头支票’……
当然，此次只是各方初步表明意向，达成佛门内部的战略统一，而‘备忘录’的具体磋商和签订，则需等以后慈航静斋的传人也到场才行。
顷刻间想明白这些，了空与杨坚对视一眼，一齐微微颔首赞同，但同时亦对‘大德’的难缠有了深刻印象：又是个不见兔子不撒鹰的主儿！(未完待续。)