第一千零八十章 挥兵南下
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搞定了道门诸位高道，大雪山‘逍遥自在宫’这边，‘黄少宏’仗着自己的无上权柄一言而决，生生的让几乎不可能的‘道巫合流’变为既成的事实。
而他自己，自然是当仁不让的做了‘道巫一脉’的祖师！
随着将来‘道巫一脉’的发展，可以想象‘黄少宏’这个人间道门教主，在道门中地位也将更加水涨船高。
那也就意味着，‘黄少宏’将会凝聚更大的道门气运，从而获得更大的力量和好处。
之前就提到过，气运便是气数和命运，虽然是无形的力量，但带来的好处，却是显而易见的，可不止获得力量那么简单。
不过‘道巫合流’要有实际的举措，不能只是说说而已。
如果只是‘黄少宏’以教主尊位，颁下法旨，强行合流，虽然能稳住一时，但却无法在根本上，让道巫两门互相认同，也就谈不上什么‘道巫’一脉了。
是以，必须要有具体的措施才行，还要著书立传，著出相关的道巫典籍，流传于世，才能让俗世接受，板上钉钉。
于是乎，‘黄少宏’这位教主颁下法旨，令道门各派，选派精英，宗师，来大雪山与萨满法师们交流道巫秘术，著书立说。
因道门的‘三清道尊’，巫族的‘十二祖巫’，皆是‘盘古圣人’死后所化，是以这一次道巫共著得道典，‘黄少宏’便先起好了名字，就叫做......
《盘古道经》！
‘黄少宏’还抛砖引玉，将他当年在武当山读经时，记住的唐朝以后的道门派系，如‘华山派’、‘海蟾派’、‘三丰派’、‘萨祖派’、‘紫阳派’、‘伍柳派’、‘重阳派’、‘金山派’、‘阎祖派’......
等等后世道派中的功法典籍都抄录下来，录入《盘古道经》之中。
在其他世界之中，唐朝之后，因为天地元气逐渐消退、还有佛法东传，道门气运衰减的诸般的原因带来的影响，修真界的时间越往后去，天地灵气越是稀薄。
唐朝以前的修士，修炼的都是天元丹法，也就是直接从元神入手，炼神还虚。
或是求助于外丹功法，便如炼制‘龙虎大丹’的‘张道陵’，和‘一人得道鸡犬升天’的淮南王‘刘安’一样，炼制仙丹，以求蜕凡成仙。
而唐朝以后，天地灵气日渐稀薄，道门气运又逐渐衰减，是以从前直通仙道的功法，丹药，都无法修炼，或是难以炼制。
于是乎，后世如‘陈抟’、‘王重阳’、‘张三丰’、‘白玉蟾’，‘张伯端’等惊才绝艳的道门宗师们，就创出适合当时环境修炼的金丹功法，提出‘莫向外求，性命双修’的修真理论。
也就只需要相对而言，很少的天地灵气，再结合自身精、气、神，一同炼成金丹，然后再碎丹成婴，元婴化神，这样的功法。
虽然这时期的功法和道门典籍，比不得唐以前的功法典籍精妙，但胜在另辟蹊径。
其中妙理，亦有许多如今修士，不曾想到的地方，可以令修真之人触类旁通。
是以道门地仙和宗师们，都对‘黄少宏’拿出来的这些典籍，如获至宝。
甚至有人在阅读的过程中，就明悟了自己修炼中的症结所在，突破桎梏，迈入了全新的境界。
比如‘汉钟离’和‘李八百’就是如此，‘钟离权’之所以被称为‘汉钟离’因其是汉时得道，是以由此称呼。
按照这方世界的历史，在历史长河之中，华夏并不只经历了和正常历史一样的朝代，还有不少‘黄少宏’没有听过的王朝，诞生、破灭在华夏大地上。
是以‘汉钟离’修炼的时间早已超过万年，而这万年时间他还没有修炼成仙，就是因为他面临着自身的桎梏，无法突破。
而当这次编修《盘古道经》的时候，‘钟离权’读到‘张三丰’所作《睡神仙》这首词的时候，忽然心有所悟，周身光芒大方，困他在樊笼的万年桎梏，霍然贯通。
‘钟离权’便在众道见证之下，于大雪山圣地结界之外，渡过四九天劫，飞升成仙。
当然‘钟离权’不是道门教主，没有气运护持，是以天劫还是要渡的，不能如‘张天师’那般，受天帝册封，直接就能位列仙班。
不过这飞升的‘天劫’对他这等万年地仙来说，和毛毛雨也差不多少，轻松度过。
‘钟离权’成仙之后，以仙人之体，向‘黄少宏’朝拜，感激其传经之恩，言日后若有需要，教主只需以两寸信香想召，他必然前来，肝脑涂地。
说完之后‘钟离权’便感受到其师尊‘铁拐李’的召唤，飞升往三十三天外，‘玄都天八景宫’去了。
和‘钟离权’际遇相仿的还有蜀中八仙之一的‘李八百’。
其修为也早已到了地仙巅峰，被瓶颈所困，难通桎梏。
可当‘李八百’整理经文，读到‘白玉蟾’所做《大道歌》的时候，同样心有所悟，立地成仙，继而渡过仙劫，飞升天阙。
有了这两位地仙珠玉在前，所有道门地仙、宗师，都知道了‘教主’拿出来得是真东西、好玩意，是以各个心中感激。
原本还有些人，因为‘黄少宏’的强硬态度，而心生不满，心有怨尤。
此时那点不满、不快，全都随风散去，取而代之的是对这位教主的真心敬服和真心推崇。
尤其是‘钟离权’和‘李八百’的那些门人弟子，简直就把‘黄少宏’的地位，摆在和三清道尊一样的位置上。
甚至有些道门中人，认为‘三清不得见，教主却是真’，将‘黄少宏’看得比道门‘三清道尊’，‘各派祖师’都重。
因为他们真实的从‘黄少宏’这里获得了好处。
其实人就是这样，便是修行中人，亦难以免俗。
‘大雪山’上，‘道巫合流’进行的轰轰烈烈，圣地结界之外的草原部族，‘黄少宏’也没让他们闲着。
‘黄少宏’以‘草原共主’的身份，召开草原大会，召草原各部首领，前来圣地议事。
在草原大会上，‘黄少宏’经‘匈奴’、‘突厥’、‘东胡’、‘回鹘’、‘乌桓’、‘鲜卑’、‘柔然’、‘沙陀’、‘氐’、‘羌’、‘羯’等等，各部首领推举，成为草原上唯一的可汗。
自号‘天可汗’！
‘天可汗’本来是后来‘李世民’的称呼，但现在李二还没用，被‘黄少宏’抢过来先注册商标了。
‘黄少宏’以‘天可汗’的名义，宣布在草原建国，国号为‘人’，意为‘但凡人族，即我子民’之意。
他在草原举办的隆重的登基仪式，登基为帝，帝号‘人皇’，王庭设立在圣地结界之内。
分封草原各部首领为将军，册封‘其木格’、‘武曌’同为皇后，因两人一为草原牧女，一为汉人女子，是以也昭显人皇对‘草原、汉人’一视同仁，本为一家的意思。
至此‘黄少宏’做到了‘道巫合流’、‘政教合流’，神权与皇权汇聚其一身的千古未有之帝王。
若真的有朝一日‘黄少宏’能够问鼎中原，坐稳人皇之位，或许真的能再现上古三皇之威仪，五帝之霸业！
‘黄少宏’登基之后，草原上已经步入了冬季，进入了这个对牧民来说水深火热的季节。
本来若是往年，牧民们为渡过冬天，必然前往中原边境，烧杀抢夺，劫掠一番，这便是民间俗称的‘打草谷’。
可是今年‘黄少宏’严令不许再有这种劫掠的行为，但凡有发现打草谷者，屠其族，以儆效尤。
在他屠灭几个小部落之后，得到消息的大唐朝堂上，本来还因为‘黄二郎’在北方崛起而担忧的‘李二’和文武大臣，立刻变成了一片欢声笑语和嘲笑之声。
有些大臣说‘黄二郎’练武是天才，治理国家却是个草包，这样不顾实际情况，不顾治下臣民死活的严政，都不用大唐动手，必定维系不了多久。
实际上，如今草原随着天气的逐渐寒冷，食物开始逐渐短缺，大唐朝臣们预言的事情，正在一一应验。
虽然所有草原人，都已经知道，他们的‘人皇’就是他们的信仰‘大萨满’，但在吃不饱穿不暖，还不让劫掠的情况下，许多人已经有了些许微词。
虽然这种情况并不多见，但可以预料的是，如果事情继续恶化，那么这些微词将会和‘星星之火’一样，燃烧吞噬整个草原。
原本是各族首领的将领们，都表示出自己的不满，越发热爱权利的‘武曌’，也经常会提醒‘黄少宏’这些事情，并为自己的爱郎担心。
‘黄少宏’对‘武曌’的好意提醒，和那些将领的不满情绪，却并不理会。
因为他知道，打脸打的越疼，记忆就会越发深刻！
‘黄少宏’这一次就是要重重的抽打草原人的脸面。
让这些敢对‘大萨满’动摇虔诚信念的人，感觉到脸疼，疼到永远不会在对他产生怀疑的念头。
终于一场暴风雪后，各族的牧民，都有被冻饿而死的情况出现，少数将领便在圣地王庭，朝‘人皇’发难。
一个草原北方边缘的大部落，‘恶罗刹’部落的首领‘图耶夫’，率领部众五千人，包围王庭，让‘人皇’给他们部族一个说法，因为就在之前那场暴风雪中，恶罗刹部落有七八个牧民冻饿而死。
‘图耶夫’这种行为，自然受到了草原其他部落的怒斥。
虽然其他部族也对‘黄少宏’的决定怨声载道，但让他们对抗‘大萨满’，反对‘大萨满’，那是决不能够的。
‘黄少宏’当着所有将领的面，怒斥‘图耶夫’说自己为了解决草原人的粮食和物资问题，施展禁术，消耗了大量法力，终于成功。
结果刚刚成功，就面临有人造反的境况，着实令人寒心。
他说着伸手一挥，王庭外的圣地结界中，就出现了数不尽的粮食和物资。
他的行为不言而喻，就是告诉所有人，这些东西就是靠着他这个‘大萨满’，他这个‘人皇’为了所有草原人而牺牲法力，换来的福利。
在场所有的草原人都欢呼了起来，只有‘图耶夫’满脸冷汗和不可思议。
‘黄少宏’当即下令，‘恶罗刹’部阴谋造反，将其部族中男性全部诛杀，女性分给各部为奴。
命令下达的三日之后，拥有几十万人口的大部落‘恶罗刹’族，就在大草原上彻底消失了。
其实‘黄少宏’早就想干掉这个什么‘恶罗刹’族了，他要南下攻伐大唐，打的就是恢复汉室，驱除鞑奴的旗号。
遍观草原各族，就‘恶罗刹’等几个部族，长的和老毛子似的，没有半点炎黄子孙模样，性情又贪婪凶残，留着没有半点好处，不如借机除掉。
‘黄少宏’是这么想的也是这么做的，借此机会，大肆将那些看上去没有炎黄血统，又性情凶残暴虐的部族，全部铲除。
因为他拿出了足够草原人过冬的物资，是以‘人皇’的命令得到了每一个草原人的拥护。
在新年之前，那些平素不怎么服从王庭，难以管束的‘异族’被彻底从草原上抹去，‘黄少宏’也因此，奠定了‘王权’和‘神权’相融合的‘人皇’至高无上的权利。
第二年刚开春，‘黄少宏’就聚集百万雄兵，宣读早已拟好的檄文，阐明‘李唐’乃是异族政权，打出‘恢复汉室，驱除鞑奴’的旗号，然后挥兵南下，出兵河套，进攻‘泾州’！
‘黄少宏’还是那句话‘专业的事情，教给专业的人去干’！
领兵打仗不是‘黄少宏’的强项，他只是把后世蒙古人用于马上骑射的狼群战术拿了出来，教给手下将领。
还特别强调了军队‘机动性’的重要性，嘱咐骑兵要以远距离的包抄迂回、分进合击为主的主要战术。
草原人本就精通骑射，‘黄少宏’虽然讲的含糊不清，但多说几遍，这些将领自然也就心理神会了。
同时在出兵之前，‘黄少宏’还特意把后世太祖游击战那套军事理论拿了出来，什么敌进我退，敌退我进，敌驻我扰，等等。
相信有了这套军事理论的帮助，这些将领对狼群战术操作，将会领悟的更加深刻。
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搞定了道门诸位高道，大雪山‘逍遥自在宫’这边，‘黄少宏’仗着自己的无上权柄一言而决，生生的让几乎不可能的‘道巫合流’变为既成的事实。
而他自己，自然是当仁不让的做了‘道巫一脉’的祖师！
随着将来‘道巫一脉’的发展，可以想象‘黄少宏’这个人间道门教主，在道门中地位也将更加水涨船高。
那也就意味着，‘黄少宏’将会凝聚更大的道门气运，从而获得更大的力量和好处。
之前就提到过，气运便是气数和命运，虽然是无形的力量，但带来的好处，却是显而易见的，可不止获得力量那么简单。
不过‘道巫合流’要有实际的举措，不能只是说说而已。
如果只是‘黄少宏’以教主尊位，颁下法旨，强行合流，虽然能稳住一时，但却无法在根本上，让道巫两门互相认同，也就谈不上什么‘道巫’一脉了。
是以，必须要有具体的措施才行，还要著书立传，著出相关的道巫典籍，流传于世，才能让俗世接受，板上钉钉。
于是乎，‘黄少宏’这位教主颁下法旨，令道门各派，选派精英，宗师，来大雪山与萨满法师们交流道巫秘术，著书立说。
因道门的‘三清道尊’，巫族的‘十二祖巫’，皆是‘盘古圣人’死后所化，是以这一次道巫共著得道典，‘黄少宏’便先起好了名字，就叫做......
《盘古道经》！
‘黄少宏’还抛砖引玉，将他当年在武当山读经时，记住的唐朝以后的道门派系，如‘华山派’、‘海蟾派’、‘三丰派’、‘萨祖派’、‘紫阳派’、‘伍柳派’、‘重阳派’、‘金山派’、‘阎祖派’......
等等后世道派中的功法典籍都抄录下来，录入《盘古道经》之中。
在其他世界之中，唐朝之后，因为天地元气逐渐消退、还有佛法东传，道门气运衰减的诸般的原因带来的影响，修真界的时间越往后去，天地灵气越是稀薄。
唐朝以前的修士，修炼的都是天元丹法，也就是直接从元神入手，炼神还虚。
或是求助于外丹功法，便如炼制‘龙虎大丹’的‘张道陵’，和‘一人得道鸡犬升天’的淮南王‘刘安’一样，炼制仙丹，以求蜕凡成仙。
而唐朝以后，天地灵气日渐稀薄，道门气运又逐渐衰减，是以从前直通仙道的功法，丹药，都无法修炼，或是难以炼制。
于是乎，后世如‘陈抟’、‘王重阳’、‘张三丰’、‘白玉蟾’，‘张伯端’等惊才绝艳的道门宗师们，就创出适合当时环境修炼的金丹功法，提出‘莫向外求，性命双修’的修真理论。
也就只需要相对而言，很少的天地灵气，再结合自身精、气、神，一同炼成金丹，然后再碎丹成婴，元婴化神，这样的功法。
虽然这时期的功法和道门典籍，比不得唐以前的功法典籍精妙，但胜在另辟蹊径。
其中妙理，亦有许多如今修士，不曾想到的地方，可以令修真之人触类旁通。
是以道门地仙和宗师们，都对‘黄少宏’拿出来的这些典籍，如获至宝。
甚至有人在阅读的过程中，就明悟了自己修炼中的症结所在，突破桎梏，迈入了全新的境界。
比如‘汉钟离’和‘李八百’就是如此，‘钟离权’之所以被称为‘汉钟离’因其是汉时得道，是以由此称呼。
按照这方世界的历史，在历史长河之中，华夏并不只经历了和正常历史一样的朝代，还有不少‘黄少宏’没有听过的王朝，诞生、破灭在华夏大地上。
是以‘汉钟离’修炼的时间早已超过万年，而这万年时间他还没有修炼成仙，就是因为他面临着自身的桎梏，无法突破。
而当这次编修《盘古道经》的时候，‘钟离权’读到‘张三丰’所作《睡神仙》这首词的时候，忽然心有所悟，周身光芒大方，困他在樊笼的万年桎梏，霍然贯通。
‘钟离权’便在众道见证之下，于大雪山圣地结界之外，渡过四九天劫，飞升成仙。
当然‘钟离权’不是道门教主，没有气运护持，是以天劫还是要渡的，不能如‘张天师’那般，受天帝册封，直接就能位列仙班。
不过这飞升的‘天劫’对他这等万年地仙来说，和毛毛雨也差不多少，轻松度过。
‘钟离权’成仙之后，以仙人之体，向‘黄少宏’朝拜，感激其传经之恩，言日后若有需要，教主只需以两寸信香想召，他必然前来，肝脑涂地。
说完之后‘钟离权’便感受到其师尊‘铁拐李’的召唤，飞升往三十三天外，‘玄都天八景宫’去了。
和‘钟离权’际遇相仿的还有蜀中八仙之一的‘李八百’。
其修为也早已到了地仙巅峰，被瓶颈所困，难通桎梏。
可当‘李八百’整理经文，读到‘白玉蟾’所做《大道歌》的时候，同样心有所悟，立地成仙，继而渡过仙劫，飞升天阙。
有了这两位地仙珠玉在前，所有道门地仙、宗师，都知道了‘教主’拿出来得是真东西、好玩意，是以各个心中感激。
原本还有些人，因为‘黄少宏’的强硬态度，而心生不满，心有怨尤。
此时那点不满、不快，全都随风散去，取而代之的是对这位教主的真心敬服和真心推崇。
尤其是‘钟离权’和‘李八百’的那些门人弟子，简直就把‘黄少宏’的地位，摆在和三清道尊一样的位置上。
甚至有些道门中人，认为‘三清不得见，教主却是真’，将‘黄少宏’看得比道门‘三清道尊’，‘各派祖师’都重。
因为他们真实的从‘黄少宏’这里获得了好处。
其实人就是这样，便是修行中人，亦难以免俗。
‘大雪山’上，‘道巫合流’进行的轰轰烈烈，圣地结界之外的草原部族，‘黄少宏’也没让他们闲着。
‘黄少宏’以‘草原共主’的身份，召开草原大会，召草原各部首领，前来圣地议事。
在草原大会上，‘黄少宏’经‘匈奴’、‘突厥’、‘东胡’、‘回鹘’、‘乌桓’、‘鲜卑’、‘柔然’、‘沙陀’、‘氐’、‘羌’、‘羯’等等，各部首领推举，成为草原上唯一的可汗。
自号‘天可汗’！
‘天可汗’本来是后来‘李世民’的称呼，但现在李二还没用，被‘黄少宏’抢过来先注册商标了。
‘黄少宏’以‘天可汗’的名义，宣布在草原建国，国号为‘人’，意为‘但凡人族，即我子民’之意。
他在草原举办的隆重的登基仪式，登基为帝，帝号‘人皇’，王庭设立在圣地结界之内。
分封草原各部首领为将军，册封‘其木格’、‘武曌’同为皇后，因两人一为草原牧女，一为汉人女子，是以也昭显人皇对‘草原、汉人’一视同仁，本为一家的意思。
至此‘黄少宏’做到了‘道巫合流’、‘政教合流’，神权与皇权汇聚其一身的千古未有之帝王。
若真的有朝一日‘黄少宏’能够问鼎中原，坐稳人皇之位，或许真的能再现上古三皇之威仪，五帝之霸业！
‘黄少宏’登基之后，草原上已经步入了冬季，进入了这个对牧民来说水深火热的季节。
本来若是往年，牧民们为渡过冬天，必然前往中原边境，烧杀抢夺，劫掠一番，这便是民间俗称的‘打草谷’。
可是今年‘黄少宏’严令不许再有这种劫掠的行为，但凡有发现打草谷者，屠其族，以儆效尤。
在他屠灭几个小部落之后，得到消息的大唐朝堂上，本来还因为‘黄二郎’在北方崛起而担忧的‘李二’和文武大臣，立刻变成了一片欢声笑语和嘲笑之声。
有些大臣说‘黄二郎’练武是天才，治理国家却是个草包，这样不顾实际情况，不顾治下臣民死活的严政，都不用大唐动手，必定维系不了多久。
实际上，如今草原随着天气的逐渐寒冷，食物开始逐渐短缺，大唐朝臣们预言的事情，正在一一应验。
虽然所有草原人，都已经知道，他们的‘人皇’就是他们的信仰‘大萨满’，但在吃不饱穿不暖，还不让劫掠的情况下，许多人已经有了些许微词。
虽然这种情况并不多见，但可以预料的是，如果事情继续恶化，那么这些微词将会和‘星星之火’一样，燃烧吞噬整个草原。
原本是各族首领的将领们，都表示出自己的不满，越发热爱权利的‘武曌’，也经常会提醒‘黄少宏’这些事情，并为自己的爱郎担心。
‘黄少宏’对‘武曌’的好意提醒，和那些将领的不满情绪，却并不理会。
因为他知道，打脸打的越疼，记忆就会越发深刻！
‘黄少宏’这一次就是要重重的抽打草原人的脸面。
让这些敢对‘大萨满’动摇虔诚信念的人，感觉到脸疼，疼到永远不会在对他产生怀疑的念头。
终于一场暴风雪后，各族的牧民，都有被冻饿而死的情况出现，少数将领便在圣地王庭，朝‘人皇’发难。
一个草原北方边缘的大部落，‘恶罗刹’部落的首领‘图耶夫’，率领部众五千人，包围王庭，让‘人皇’给他们部族一个说法，因为就在之前那场暴风雪中，恶罗刹部落有七八个牧民冻饿而死。
‘图耶夫’这种行为，自然受到了草原其他部落的怒斥。
虽然其他部族也对‘黄少宏’的决定怨声载道，但让他们对抗‘大萨满’，反对‘大萨满’，那是决不能够的。
‘黄少宏’当着所有将领的面，怒斥‘图耶夫’说自己为了解决草原人的粮食和物资问题，施展禁术，消耗了大量法力，终于成功。
结果刚刚成功，就面临有人造反的境况，着实令人寒心。
他说着伸手一挥，王庭外的圣地结界中，就出现了数不尽的粮食和物资。
他的行为不言而喻，就是告诉所有人，这些东西就是靠着他这个‘大萨满’，他这个‘人皇’为了所有草原人而牺牲法力，换来的福利。
在场所有的草原人都欢呼了起来，只有‘图耶夫’满脸冷汗和不可思议。
‘黄少宏’当即下令，‘恶罗刹’部阴谋造反，将其部族中男性全部诛杀，女性分给各部为奴。
命令下达的三日之后，拥有几十万人口的大部落‘恶罗刹’族，就在大草原上彻底消失了。
其实‘黄少宏’早就想干掉这个什么‘恶罗刹’族了，他要南下攻伐大唐，打的就是恢复汉室，驱除鞑奴的旗号。
遍观草原各族，就‘恶罗刹’等几个部族，长的和老毛子似的，没有半点炎黄子孙模样，性情又贪婪凶残，留着没有半点好处，不如借机除掉。
‘黄少宏’是这么想的也是这么做的，借此机会，大肆将那些看上去没有炎黄血统，又性情凶残暴虐的部族，全部铲除。
因为他拿出了足够草原人过冬的物资，是以‘人皇’的命令得到了每一个草原人的拥护。
在新年之前，那些平素不怎么服从王庭，难以管束的‘异族’被彻底从草原上抹去，‘黄少宏’也因此，奠定了‘王权’和‘神权’相融合的‘人皇’至高无上的权利。
第二年刚开春，‘黄少宏’就聚集百万雄兵，宣读早已拟好的檄文，阐明‘李唐’乃是异族政权，打出‘恢复汉室，驱除鞑奴’的旗号，然后挥兵南下，出兵河套，进攻‘泾州’！
‘黄少宏’还是那句话‘专业的事情，教给专业的人去干’！
领兵打仗不是‘黄少宏’的强项，他只是把后世蒙古人用于马上骑射的狼群战术拿了出来，教给手下将领。
还特别强调了军队‘机动性’的重要性，嘱咐骑兵要以远距离的包抄迂回、分进合击为主的主要战术。
草原人本就精通骑射，‘黄少宏’虽然讲的含糊不清，但多说几遍，这些将领自然也就心理神会了。
同时在出兵之前，‘黄少宏’还特意把后世太祖游击战那套军事理论拿了出来，什么敌进我退，敌退我进，敌驻我扰，等等。
相信有了这套军事理论的帮助，这些将领对狼群战术操作，将会领悟的更加深刻。